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高拱又問：“程子作何解？”
高務實答道：“程子曰：身有之身當作心。”
“朱子作何釋？”
高務實答道：“忿，弗粉反。懥，敕值反。好、樂，並去聲。忿懥，怒也。蓋是四者，皆心之用，而人所不能無者。然一有之而不能察，則欲動情勝，而其用之所行，或不能不失其正矣。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。心有不存，則無以檢其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然後此心常存而身無不修也。此謂修身在正其心。”
後世中國的教育方式受到西方教育方式的影響極重，基本上是以鼓勵式教育爲主，也就是但凡孩子表現得稍微好一點，就充分表揚、鼓勵，因爲這有助於孩子建立自信，在這種教育方式下長大的孩子，將來多半樂觀自信，鬥志昂揚。
但古時中國曆朝歷代，其教育方式卻基本相反，所堅持實行的主要是挫折式教育，常常表現在人爲的提高教育要求的標準，使受教育的孩子經常性的達不到師長的要求，然後再加以懲戒，同時大力督促。如此一來，則能使孩子保持謙虛謹慎的心態，不會陷入驕傲自滿的境地，時時自省、戒驕戒躁，同時又因爲反反覆覆的“挫折”，使其養成一種堅韌不拔、迎難而上的品質。
這是兩種教育方式各自的優點，但它們也都有其缺點。譬如鼓勵式教育，容易使孩子以自我爲中心而忽視其他人的感受，變得傲慢自大，且雖然平時自信，但一旦遇到挫折打擊，又容易自我懷疑、自暴自棄，以至一蹶不振；而挫折式教育下的孩子，雖然通常謙虛堅韌，但有時卻又顯得缺乏擔當，過於圓融，簡單的說就是缺乏領袖氣度，不敢爲人先。
當然，這是指普遍表現，並不妨礙出現個別反例。
