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“問：《大學》何以言生財？曰：此正聖賢有用之學！《洪範》八政，首言食貨；《禹漢》三事，終於厚生。理財，王政之要務也！後世迂腐好名者流，不識義利、不辨公私，徒以不言利爲高，乃至使人不可以爲國。殊不知聚人曰財、理財曰義。又曰義者利之和，則義固未嘗不利也……義利之分，惟在公利之判，苟出乎義，則利皆義也；苟出乎利，則義亦利也。而徒以不言利爲高，使人不可以爲國，是亦以名爲利者爾，而豈所謂義哉。”
高務實讀罷，揚眉讚道：“三伯高見！理財一務，絕非什麼銅臭腤臢之事，猶記得此前侄兒讀《大學衍義補》時，曾見丘文莊公言：易曰：何以聚人？曰財。財出於地而用於人。人之所以爲人，資財以生，不可一日無焉者也。所謂財者，谷與貨而已。谷所以資民食，貨所以資民用，有食有用，則民有以爲生養之具，而聚居託處以相安矣！”他稍稍一頓，繼續道：“不過丘文莊公雖然將財貨論得清楚，但若說將理財之論拔高到義利之辯而振聾發聵者，三伯恐還是第一人！”
高拱仔細聽他說完，這才微笑道：“看來你的《大學衍義補》倒的確不是白讀的，不過，你說我是將理財拔高到義利之辯的第一人，我卻不敢克當……這《大學衍義補》你大概還沒讀完吧？”
高務實微微一怔，郝然道：“邱公大作，煌煌百萬餘言，且須得耐心細品，侄兒愚鈍，的確尚未讀完。”
“嗯，你說得也是，以你的年歲，平日又還有其他功課，尚未讀完也是尋常。”高拱點了點頭，道：“其實我這一論，也是繼丘文莊公之言而闡，邱公《大學衍義補》第一百六十卷裏曾說：人君爲治，莫要於制國用，而國之所以爲用者，財也。財生於天，產於地，成於人。所以制其用者，君也。君制其用雖以爲國，實以爲民，是故君不足則取之民，民不足則取之君，上下通融，交相爲用，時斂散、通有無，蓋以一人而制其用，非專用之以奉一人也。是以古之仁君知其爲天守財也，爲民聚財也，凡有所用度非爲天、非爲民決不敢輕有所費，其有所費也必以爲百神之享，必以爲萬民之安，不敢毫釐以爲己私也。是何也？天生五材，民並用之，君特爲民理之耳，非君所得而私有也。苟認以爲己物而私用之，不知天生之有限、民力之孔艱，積之百年而不足，散之一日而無餘，日消月耗，一旦馴致於府庫空虛、國計匱乏，求之於官官無儲峙，求之於民民無蓋藏，於是之時，凡百謀爲皆不遂矣，君位何所恃以爲安，國家何所資以爲治哉？”
他說到此處，露出微笑，看着高務實：“你看，丘文莊公雖明勸君上節儉以愛民，其實卻已經暗表了心中所想：君節儉爲民，義也。”
高務實也笑了起來：“說到底，都是從‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’處而來。”
高拱哈哈大笑，坐在太師椅上輕輕往後一靠：“所以說學問一通百通。你看，民爲貴，則爲民理財是爲大義，然民所必具者何也？財與貨。是故，爲天下善爲理財，便是天下之大義也。”
