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“何以如此？”劉顯嘆了口氣：“問得好啊，爲父也想問，如今這文武之間，貴賤何以如此分明，何以如此！”
所謂武以定國，文以安邦；亂世思將，治世思相。文武二道，原本不可偏廢，但縱觀歷朝歷代，文與武，實際上從來沒有完全平等相對過。放眼史冊，或許會覺得上馬爲將、下馬爲相者似乎也不乏其人，但這種文武兼備者實際上總是少數，因此國家總會區分文臣武將，而文武關係，絕大多數時期卻都不甚融洽。
大明自土木之變後，洪武、永樂時期武貴文賤的局面很快就被顛覆了——勳貴武臣集團本身死傷慘重不說，連新帝都是文官擁立的，北京城也是文官于謙守住的，你們武臣有何面目自稱國朝砥柱？
崇文黜武之制一旦形成，那麼文武之間的交際體統隨之發生變化，譬如大將、副將之職，亦均須兵部差遣。換句話說，總兵、副總兵職位，很多不再依靠戰功得來，而是憑藉襲蔭。按照制度的規定，這些武官爲了繼承祖蔭，就不得不與兵部、兵科的文官打交道，其間不免出現一些自貶身份的“卑污手本”。如大將、副將上給兵部、兵科官員的手本，尚且講究身份者，則自稱“門下小的”；若是自貶身份者，更是動輒自稱“門下走狗”。至於守備、把總以下，給兵部書辦送禮，在禮帖中則用細字寫上“沐恩晚生”等等。
位至大帥的武將，在干謁文臣之時，即使品級懸殊，亦必須身穿戎服，左手握刀，右屬弓矢，帕首袴靴，趨入庭拜。至於其上給文臣的門狀，則自稱“走狗”。告退之後，甚至還不得不與文臣的親信家丁敘話，以免被人誤以爲傲慢。
這可不是個別現象，而是大勢如此。譬如眼下隆慶朝，知府、知縣與總兵相見，都可以抗禮，拜帖僅用“侍生”，公文則用“移會”。與參將、遊擊將軍以下交往，大抵亦是如此。
更有甚者，貢生、監生、生員與武弁往來，即使對方是總兵，亦只是投“侍教生”的名帖，輕易不用“晚生”帖子。等而下之，與參將、遊擊相見，則更不待言。
總兵、副將、參將、遊擊這些實權武官已是如此，地方軍衛的武官更是一蹶不振。衛所指揮前去拜見知府，必稱“恩堂”，絲毫不敢抗禮。
由此可見，劉顯喫了這麼多年的虧，終於學乖了，而劉綎則還是太年輕……
“好吧，就算父親說的有道理，可父親又怎麼看出高公子有意提攜我？”
