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羅柴德低頭道：“我做的或許不夠好，也知道你的意思。我剛纔只是在分析，某些情況是什麼原因導致的，比如說闕值效應，它就是人的一種心理本能，也是人性的一部分。”
華真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子幾年前說的一番話：“存在皆有因，但於人而言，並非一切都是理所當然，否則智慧何用？
人之本心，並非本性，亦非本能，否則與草木何異、與禽獸何異？見美女而起色慾，那是本能，但在大街上看見美女欲起色就撲上去，那便是禽獸！”
柯夫子講的這段話，是教華真行怎麼解讀“克己復禮爲仁”，在不同的時代可以有不同的理解，但其思想內核是相通的。當初柯夫子講這段話的時候，隱約還曾感嘆，經過了許多歲月許多時代，來到非索港之後彷彿又回到最初。
說到這裏，華真行又想起柯夫子講過的另一段話，於是語氣一轉道：“爲自己的行爲找理由，心理學上叫歸因，對吧？書上講了外部歸因和內部歸因，但還有一種歸因書上沒講，也是一個老頭子告訴我的，就是說你這種情況。”
羅柴德納悶道：“什麼歸因？”
華真行：“叫上帝歸因，或者叫造物主歸因，將問題歸結於人性，彷彿只要是人就會犯某種錯誤，上帝就把人造成了這個樣子。但真的是這樣嗎，當你能意識到並分析所謂人性的時候，就不是這樣了！否則人和草履蟲又有什麼分別？”
羅柴德：“你還知道草履蟲？”
華真行：“中學生物課本上的東西，你幹嘛認爲我不應該知道？”
