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由焦慮說到年齡說到身體，王道士說老子早有決言，吾有大患吾患有身，人的各種煩惱，都是身體帶來的，意識才是實質，身體只是載體，當初造物主選擇了比恐龍更小的身體來承載意識，所以猿人才變成了智人，纔有了人類，或者人類文明發展的終極，便是意識獨立於身體而存在，或者說是對身體的改造最終消滅了身體。老子說過很多關於虛與實，夢與現實的解析，甚至可以說，我們現在所謂的真實世界，也不過是一個虛擬的真實。
由意識說到心，由心說到心證，由心證說到道法自然，王道士說所謂天人合一，就是道法自然，人與世界，與社會和諧地相處，融洽互生，不逾矩而無規矩，不與人而目中無人，規矩是我我是規矩，人就是我我就是人。這個時候，陳哲光說，道長高見，這是說到了道家的無爲而爲了。關於這一點，我就有朋友批評我，說我心在道家，行爲卻是法家，如何解？
王道士說，基本上說，道家是反封建，反傳統，具有神祕主義和無正府主義，強調自然和人世諸事上人的無爲，要求順應“道”的指引。在道家看來，理想的社會是百姓自治的小型社羣（農業社羣），而理想的君主則應該不與民爭，順應自然。但是呢，道家的理論中其實也有入世的學術和智慧，而且是一種更高的入世智慧。舉例說吧，先說人物，比如鬼谷子，黃石公，是間接入世，通過他們的學說和傳人影響天下，又比如姜子牙，諸葛亮，這是直接入世，通過自己的權謀武功平天下。還有陳摶，你說他出世嗎？包括老子本人。
所以古往今來的大賢大聖，總會在兩者之間做出傾向和平衡，而不是取捨，而且一時有一時的傾向。書紀您所爲，看起來是“術”上的南轅北轍，但是因爲選擇了“道”來做爲彌補，也是一種平衡，也畫了一個圓。
陳哲光表情淡然，說世有參差，萬人萬相，不是所有的人都能夠跟道長一樣想法，一般看我。我經常問我，一項工作，是不是？應該嗎？必須？爲什麼？還有什麼？自認對於這座城市，對於自己的工作做到了努力，也有成績，可是還是有人評說指責。
這個時候，王道士做了一件事情。
他站起來，把所有的門窗都推開，然後打開所有燈光開關，再把放在牆角的白燭拆開，每一根都點亮，按序擺放，然後坐回茶臺，問陳哲光，你還能看見你的影子嗎？
君子所懋者德，所貴者名，名德既成，謗毀亦生，與其能辯，不如能容，與其能防，不如能化。
王道士凝注着這位蜀都市*委書紀，省*委常委，緩緩說道。他的表情深刻而從容，聲音低沉而有力，一瞬間形成一種強烈的氛圍，擊中了陳哲光。
