第64章 植物園內 學習站樁 (第2/4頁)

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“站樁的起源可以追溯到兩千多年前的西周時期。當時，老子在《道德經》中記載了“聖人抱一、獨立不改、周行不殆”的站樁養生法。同時，在定都西安的大漢王朝的醫學着作《黃帝內經》中，也有類似的養生方法描述。這些方法可以視爲站樁的雛形。

然而，到了唐代至宋朝時期，站樁逐漸湮沒，這可能與當時的社會環境和人們的生活方式有關。在這個時期，禪坐和吐納等方法開始盛行，站樁練法成爲非主流。儘管如此，戰樁並沒有完全消失，而是轉入了民間。

南宋抗金名將岳飛是練樁發展的重要人物。自幼習武的岳飛習得了樁功的真傳，並以此爲基礎創立了“心意拳”（形意拳的前身）。他將站樁融入自己的武術訓練中，不僅提高了自己的武術水平，也爲站樁的發展做出了重要貢獻。在岳飛的推動下，戰樁開始重新受到人們的重視。

到了明代，站樁方法得到了更廣泛的發展，並逐漸成爲健身的基礎。許多武術流派和民間健身方法中都包含了站樁的練習。

近代以來，站樁迎來了新的崛起。着名的武術家王薌齋在四十年代創立了大成拳（意拳），這種拳法綜合了形意、八卦、太極、少林等技擊精華，同時融合了國內外的搏擊技法。大成拳強調形意兼練、內外兼修，注重精神和意感的修煉，同時注重發掘人體的本能。站樁在大成拳中得到了充分的發展和應用，成爲其重要的訓練方法之一。

在現代，站樁已經成爲一種廣受歡迎的健身方法。它不僅被應用於武術訓練中，也被越來越多的人用於養生、健身和療愈等方面。站樁簡單易學，不受場地和時間的限制，適合各個年齡段和身體狀況的人練習。”

她頓了頓，繼續說道：“更重要的是，站樁還能提升我們的專注力和平衡感。對於你來說，作爲一名植物學博士，經常需要長時間專注於實驗和研究，站樁能夠幫助你更好地集中注意力，提高工作效率。同時，平衡感對於我們的日常生活也非常重要，它能夠預防摔倒等意外情況的發生。”

趙省春聽着蘇盈梅的解釋，眼中逐漸閃過一絲明悟。他意識到站樁不僅僅是一種簡單的修身方法，更是一種提升自我、與自然和諧共處的方式。於是，他堅定地點了點頭，說道：“好的，盈梅，我願意學習站樁。”

蘇盈梅站在綠意盎然的草坪上，她輕輕閉上雙眼，深吸了一口清新的空氣，然後緩緩地睜開眼睛，開始優雅地站定。她的身姿挺拔而不失柔美，彷彿是一朵盛開的梅花，在春風中輕輕搖曳。