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花押文化，在宋代非常流行，不僅出現在權貴階層、士林文人，最爲誇張的是商賈階層。他們在花押的基礎上，發展出“密押”、“文押”、“票押”等一系列衍生品種，應用到商業體系中。
除了二十一方印章，還有三篇題文。
分別是宋代畫家蘇漢臣所題寫的“萬國朝貢圖”，明代書法家沈度所題的唐代文學家柳宗元創作《唐鐃歌鼓吹曲·東蠻》，以及乾隆朝成親王永瑆所題寫的“德披天下，威服四夷”。
看完印章和題跋，盧燦手指蹭蹭人中。
這幅畫作雖然看似傳承清晰，可一旦亮相後勢必還會有風波——唐代鈐藏章僅有一枚，還是唐太宗時期，至此以後，一直到宋代王詵的花押……
這中間的四百多年，它去哪兒了？爲什麼沒有人題跋或者鈐印？
想要解決這一問題，還得要去對比“貞觀”印和閻立德畫作特點。
說實話，盧燦既沒有見過李世民的“貞觀”印，也沒有見過閻立德的真跡，一時間也沒法判斷真假！不過，這是一幅唐代作品，還是有保證的。
不恥下問是盧燦的優點，更何況還是兩位前輩。他當即抬頭笑笑，“王老，宗老，您二位認爲這幅作品是閻讓所作的依據是……？”
閻讓字立德，後人多記得閻立德，反而把他的本名給忘了。
