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華夏自古的農作物推廣，多半都比較粗放，一個人喫了，沒死，兩個人喫了，沒死，若干人喫了，沒死，這東西味道尚可，便可食。
一人喫了沒死，兩人喫了沒死，若干人喫了，死了一個，這東西似乎能喫，但是一定有問題，然後就在百姓們用『性』命的一次次嘗試中，這個作物的食用方法便被辯證出來。
而夏安然這一做法，雖然以雞和辣椒作爲主角，但是非常有擴展價值。
姑蘇縣令向上申請後，被允許用了死囚做實驗，他聯合了附近的幾個鄉縣，參考夏安然做的本子。
記錄下單喫番椒、和別的作物混合喫番椒、換着人喫、不同的生理狀態喫番椒之後的反應。
經過大半年的實驗後，他將這本以人『性』命做下的較爲規範、科學的本子交了上去。
這本本子纔是番椒可食的佐證。
事實上，這也打開了一個聯想。
不僅僅是作物是否可食，還有政策是否可用，是否可以推廣，夏安然用幾隻雞，打開了上層管理者的“以數據說話”的新思路。
他所不知道的是，那位養雞大戶家中，也有一小吏，做了兩本冊子，一本是斷喙的數據，一本是不斷喙的數據。
