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東林系和泰州學派之間也正是因爲解讀、認知心學角度和高度不同，從而產生了不可調和的矛盾。
東林系主張士人治國，認爲權力本應該掌握在他們這樣飽讀詩書的有識之士手中，從而輔佐皇帝一統天下，教化全人類。
泰州學派則覺得大道根本不在皇帝、官員、士紳手中，而是掌握在底層百姓手裏，以民爲本纔是根本。先把根本弄牢固，讓老百姓過上好日子，再聊皇權啥的纔有意義。
平心而論，泰州學派的主張更先進，也更接近後世的理念。但是吧，凡事都有個度，領先太多反而麻煩。在皇權至上思想根深蒂固的時期，非說權力是由老百姓賦予的，皇帝根本不重要，不遭到打擊纔是不合理。
都說文無第一，但思想有時候是很單一的，也有排它屬性。東林書院諸人就覺得有他沒我、有我沒他，要是在理論上一時無法駁倒對方，那就乾脆來個肉身毀滅吧！
這次是東林系佔了先手，畢竟他們在朝中有很多助力，而李贄更像個遊俠，以身作則，打心眼裏看不起官場上那一套，更不屑利用。
結果被御史張問達夥同幾名言官先後上疏彈劾，說動萬曆皇帝下了詔獄，要不是陳矩利用太子翻譯論語一事暗中斡旋，李贄早就死在獄中了，有啥高談闊論也是枉然。
一想起宿敵有可能和內廷二把手勾結在一起蠱惑皇帝，東林書院衆人無不後背一涼，紛紛寫信，用快馬晝夜不停送入京城，一方面要徹查此事，一方面要拼命阻止削藩的主張。
