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不过,随着岁月流逝,这种从一而终的概念愈发模糊,一些江湖儿女自知资质和机遇有限,究其一生都无法羽化飞升,遂讲求实用,选择入了致物境后文武双修或从修炼之初便文武双修,说白了,就是一边读书、一边练武,西瓜和芝麻,他们都要。
这样做的优点是,他们这些人可以在文武之间往复衡量,一旦发现自己不适合习文或练武,还可以立即转向另一路。而文武兼修所带来的的最大裨益,便是让他们这些人在江湖和庙堂里十分吃得开,大才者可以出将入相,中庸者也可以混一个文武双全的美名。
当然,也有一些江湖人对此嗤之以鼻,他们认为求道者当有始有终,于是,江湖上从此便形成修炼一途的两大方法。
至于境界的区分,陈群拟了一套简单易懂、清晰明了的昭文,其残缺手稿现存于宗正府文通馆,文章大意为约为:
一、武道根基,初境驱鸟,出拳灌风、出掌动水,凌空催拳出掌退鸟尺步,继而更其轨迹者,下下驱鸟境也;
二、气静如水、气动如流、气运成风、气散如星,集气息于一点,开奔袭流风而不退者,下中破风;
三、外有健体、内有定力、中有精气,拳脚一出而有百钧之力者,臂如熊虎而可倒拔粗松者,下上撼树也;
四、精足气旺、血气方刚,步履刚健、气力化食,以单手之力,阻奔腾之健马,卸其力而倒推者,下巅倒马也;
五、有脉之位、无脉之道,任督通畅,拳可绝精钢之甲,刀可破七尺冰川,力猛势威,中下卸甲境;