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“鳳鳴學宮肖格請閣下賜教！”這肖格高高的鞠了一個禮。
“稷下學宮蓋英領教閣下高招！”這蓋英同樣是回了一個禮。
隨後兩人就開始激烈的交鋒。
“‘小國寡民’的社會是符合道家思想的，放任自然，不干預，讓人民自由發展，以此達到最理想的社會狀態。”鳳鳴學宮的肖格認爲‘小國寡民’纔是社會發展的終極形態，主張‘無爲而治’。
“對於閣下的這番話我卻是太贊同，我以爲“遨遊於天地”纔是道家思想的真正精髓。，社會不需要固定在一個地方，人們應該像遊牧民族一樣，不知所之，自由自在，流浪四方，以此來獲得真正的自由和幸福。”蓋英立即就對肖格的話進行反駁。
……
肖格和蓋英各持己見，互相抨擊。一名認爲社會應該回歸自然，回到“小國寡民”的時代，另一名則認爲社會應該超越固定形態，流浪四方，達到真正的自由和幸福。辯論進入到白熱化階段，雙方你來我往，脣槍舌劍，各不相讓。
姜思塵聽着蓋英的話不禁想起來一篇着名的文章《逍遙遊》，好傢伙，這傢伙居然直接照應到了莊子的身上，姜思塵感到大爲喫驚。
兩人進行不斷交鋒，各種文章典故不斷地被兩人引述用來印證自己的答案，兩人皆是舌綻蓮花各種詩句理念也是信手捏來，絲毫都不像是兩個才十五歲的少年。
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