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公民無動於衷，爲什麼要反對法蘭西帝國的皇帝呢？
然而在後世中國特別是民國時代的語境下，由於共和被強烈的聯繫到“非君主”，那麼共和話語自然嚴厲的抵制了復辟，從這個角度而言，袁世凱和拿破崙的不同結局不僅是個人能力的差異，也是不同社會背景下不同思潮導向的結果。
就此而言，現代人也難說中國對“共和”話語的宣傳是錯誤或膚淺的。
也正因爲羅馬帝國中的皇帝，也就是【元首（更加符合中文本土化的翻譯，其實是‘大帥’）】這個概念與封建專制色彩強烈的【國王】一詞存在不同，這才使得當前這種大革命時代的不少平民與雅各賓派對‘拿大帥’給自己加冕這個稱號的反應，不算強烈反對。
不然這人要是真敢僭越自稱國王的話，史實上的巴黎民衆們必定會讓他見識一下他們是怎麼對待波旁王室的態度。
只不過說雖這麼說，凡事也都要根據當前情況進行分別。
起碼在當前這種第一執政已經創下了破歐洲歷史記錄的宏大戰功這一情況下，他如若真想復辟羅馬帝國自稱元首的話，起碼當前國內會反對他的反對派羣體，那是肯定會比史實情況要稀少得多的。
誰叫當前的法國，已經湊齊了不少重建羅馬帝國的必要條件呢？
當前的地中海，可是在字面意義上成爲了目前這個大法蘭西共和國裏的實質內海。
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