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“兩位妹妹放心吧，我已經將二老的下一世已經安排妥當，他們一定還會有一個幸福美滿的來生。”仙桃拉住張悅和張倩的玉手說道。
“謝謝姐姐！”張悅和張倩同時認真向仙桃行禮致謝，真心感激仙桃爲她們父母所做的一切。
然而，時光依然靜靜流淌，公正且無情。此時，李文和竇氏的身體也大不如前。不過，這兩位老人看得更開，不但不同意死後變成鬼修，更是直接拒絕了李晴天爲他們提前安排好下輩子的提議。李文直言道，此生得蒙上天關照，兒子孝順、媳婦賢惠，活得無怨無悔，來生理當順應天道、順其自然，一家人萬萬不可將天下的好事美事全部佔滿佔足。竇氏欣然點頭，她完全同意李文的意見。其實，他們心中自然是有遺憾的，因爲他們並沒有享受過孫兒孫女環繞在身旁的天倫之樂。也許，李文所言萬萬不可將天下的好事美事佔全佔滿，也與李晴天張倩張悅未能爲李家誕下子嗣之事有關。每當想到此事，他們夫妻三人也是盡皆心有慚愧。但子嗣之事又豈是人力所能夠左右的？所以，無論是李文，還是竇氏，亦或是李晴天夫婦，最終只能無奈地接受這個殘酷的現實。
也因爲李文和竇氏不肯做鬼修，所以他們二老的葬禮便不得不被悄悄提上了日程，其中最重要的便是選擇安葬方式。古代常見的安葬方式足有十餘種，比如將屍體埋於土中或山上的土葬，將屍體火化爲骨灰的火葬，將屍體置於船上順流而下的水葬，藏族活佛或僧人們常用的塔葬，將屍體餵給鷲鷹的天葬，將屍體藏於山洞中的洞葬，將屍體藏於樹洞或將骨灰埋於樹下的樹葬，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上的懸棺葬，新疆盛行的流沙葬，還有木乃伊即人工乾屍的葬法。當然，這些念頭只是在他的腦海中一閃而過，他最終還是決定遵從李家祖上通用的土葬之法。如果李文知道了李晴天想以那些稀奇古怪的葬屍之法安葬他，哪怕是死了也會跳起來暴打李晴天一頓。
雖然李家家族墓地的風水不錯，但遠遠未達到極佳的程度，李晴天自然有些不滿意，他看上眼的風水寶地又全都有了主家。沒奈何，他只得親自踏遍川蜀之地，竭盡全力爲他們尋找一處最好的合葬寶穴。深思熟慮之後，他最終選擇的是難度最大的葬山之法。按照《葬經》地勢篇的記載，葬山之法，取勢極難，觀形次之，方又次之。夫千尺爲勢，百尺爲形。勢與形順者吉，勢與形逆者兇。勢兇形吉，子一福希。勢吉形兇，禍不旋日。千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內，氣散於地中。所以經中有曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
白雲真人曾爲李晴天詳細講解過《葬經》。老真人說，在山中埋葬亡者，看山脈氣勢的走向是最困難的，觀察墓穴附近的山形象法較容易一些，定下葬的方法就更容易一些。山脈氣勢往往以十里爲計量單位，通常要考慮幾十上百里，甚至更大範圍的山形走向。對於凡人而言，行萬里路已然是難上加難，踏遍千里高山險峯自然更是千難萬難。如若蜀道不難行，太白詩仙的《蜀道難》何以名垂千古？噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蜀道之難，使人聽此凋朱顏。蜀道之難，側身西望長諮嗟！
形就是墓穴附近的山形象法，如有些大山圓嘟嘟的藏匿於地極像玄武酣眠，有些大山蜿蜒曲折好似青龍擺尾，有些大山扶搖展翅仿若朱雀飛騰，有些大山匍匐在地猶如白虎歸巢。山形象法千變萬化，各具神意。觀形以百尺爲計量單位，往往只考慮墓穴周圍幾百米上千米之內的情況，並且還可以通過人工加以改造。
下葬的方法則依據一些方位定向、時辰計算就可以解決問題，相對而言最爲簡單不過。山脈氣勢與墓穴附近的山形象法相互順應，這個墓穴就一定是個好墓穴，否則這個墓穴就會有缺陷。山脈氣勢兇險但墓穴附近的山形象法很好，就代表着葬者的後代子嗣不旺而且百福希少。山脈氣勢很好但是墓穴附近的山形象法不好，則主葬者子孫後代的禍患已然不遠。山脈氣勢曲折彎轉但突然息閉，外圍的生氣就很難進入墓穴並聚集在墓內，墓穴內的生氣就好似無源之水，終將會慢慢散失在大地之中。選擇難以蓄積生氣的墓穴埋葬亡者，埋葬的不過就是一具腐爛的骨骸而已。這種垃圾葬坑遍地都是，隨便挖一個就行，何須勞心費力千尋萬找？
有了仙桃的烏殼舟，李晴天自然不擔心行路艱難。畢竟蜀道之難也只是對普通人而言的。此行是爲李文和竇氏尋找墓穴，李晴天肯定是當仁不讓，必定要親自參與。但是，他的陪同人員卻又讓張悅張倩和仙桃母女起了些許小爭執。
