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天幕卻雀躍着，彷彿終於進入到了什麼重要的環節一般閃動着，最後呈現出了十個莫名的大字，下一秒再轉換成了隸書：漢文帝遺留的社會問題。
【漢文帝的仁政，可以說得上是名聲冠絕歷代，後世無數明君賢臣紛紛以之爲偶像。
他的好大兒劉啓在自己即位之後發出的第一道詔令，就是在重製宗廟禮儀制度的同時，狠狠地爲自己親爹總結並誇耀了那拉出來閃亮亮的政績，成功給親爹奉上了太宗的廟號，衍生而出著名的“德隆於太宗”。
所謂：“臨天下，通關粱，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育羣生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除肉刑，出美人，重絕人之世。”，再加上什麼“此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之”。
——可以說字裏行間都能看出劉啓那對親爹熾烈而真摯的愛了，跟好話不要錢的一樣。
但是，我們從辯證的角度出發，劉恆黃老無爲治國的觀念，雖然促進了社會生產的恢復與發展，但也遺留下了許多社會問題。
本人就生活在文帝朝當時的西漢著名政論家、文學家賈誼，在自己獻給文帝的《治安策》中，替我們鮮明而尖銳地指出：當今天下，“可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六”，已經是“抱火厝之積薪之下而寢其上”的危機形勢了。
具體再結合歷史背景替他總結並補充一下，主要的社會問題也就大概是：諸侯王勢大、匈奴入侵猖獗、國庫財用不足、富商豪強崛起、吏治敗壞——這區區五點而已。
……嗯，“區區”，真的是區區。
