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如果單獨問出這個問題，那毫無疑問是足夠讓這個時代哪怕頂聰明的人物都能夠抓瞎的：前兩位皇帝向來的風評是好大喜功，奢侈揮霍。而太宗皇帝偏偏以民心所向取代了天命讖緯的地位。
至於後兩者——他都不認識，更沒辦法分析了。
可是後世人給出了一個可以參考的標準：
彌合南北。
聽後世人話頭，應該就是因爲這樣的區別，才讓不少人覺得，不如讓那後面兩位明祖來取代他的地位。
他皺着眉頭，將前幾位帝王的生平在腦海中審視——這幾位不論向來的風評是好是壞，知名度向來都是榜上有名，往往是被麾下謀士諫主拿來運用的素材，趙匡胤自然談不上陌生。
而將那些事蹟反覆咀嚼二遍，他模糊地摸清楚了一條好像能將幾人連貫的主線：
始皇帝是一統，一統六國，廢分封行郡縣，從此皇帝的名號取代了天子的存在，遠比周天子更具實感的輝煌，就此浮現在野心家的頭頂。他用一個存在，重新定義了華夏爲一個整體。
孝武皇帝是統一，統一思想，統一認知，從此一個國號成爲了一個民族身份的認同，遠比此前諸侯國家國別的身份認知來得清晰深刻的感情，就此醞釀在一片土地上成長的人民心中。他讓華夏自此有別於外邦。
太宗皇帝是整合，是光復，是從泥沼中洗淨一片本被玷污接近殘破的美玉，繼而在飄搖動盪的時代中重振起一片華光，接續上幾近斷裂的脈絡，推動着走向新的時代繁華。他給了華夏綿延之中不肯斷裂的希望。
