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好像到頭來，還是離不開儒家、或者說、儒家所代表的仁愛教化的手腕啊。
【直到某位商王——因爲這個結論，是全然從考古學證據出發，很少有文獻史料的佐證，我們只能這樣模糊地稱呼他——在位期間，決意發動一場接近宗教改革的運動。
從那一個時刻開始，商朝的墓葬中突然間就缺少了人祭和人牲的存在，王宮區
鋸制頭蓋骨的工作場戛然而止，大量即將完工的成品被投入壕溝埋葬。
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一些營銷號吹噓的什麼帝辛放棄了人祭所以才被批判不注重祭祀被貴族背叛云云的，其實應該是這位我們不知名的商王手上拿着的劇本。
紂王實質上應該和這位商王雖然抵達了同一個被背叛的終點，但手段應該稱得上背道而馳——我們等到商周之變的時候再講。】
“被背叛……？”
雖然對於什麼人祭，什麼殺不殺人的新宗教都一頭霧水，但是還是有熟讀史書的文化人試圖跟上天幕的節奏，揣度着它大概能夠對應上哪一段的歷史。
“難道是九世之亂嗎？”對於一些飽學之士而言，這並不是一個太難的題目：“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。”
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