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自然有人試圖掙脫出這樣的局面：“周天子的族姓不是姬姓嗎？！姜是太公的姓啊！後世人這是學藝不精吧！”
“——因爲周人始祖后稷的母親名喚姜嫄啊！”有熟讀《詩經》的人嘗試阻止他繼續丟臉下去。
“姓氏隨父啊？”第一個人倒是理直氣壯，甚至嗤笑蔑視：“只能說后稷其父納了一位夷狄女性吧。”
然後他就被周圍所有的飽學之士聯合嘲笑，譏諷的目光讓他整張臉都漲得通紅。
“姓隨母，氏隨父。周族最初的族姓，不隨後稷的母親還能隨誰呢？更何況后稷沒有父親啊！”
要是後世人在此，指不定得翻個大白眼：你當母系社會誰在乎生身父親是誰吶？
光是《詩經》裏頭對姜嫄因爲未婚生子的恐懼，就可以看出來經過一輪後來成爲男性社會的周人的改寫了。
后稷之所以叫棄，和他是私生子估計沒多大關係——它不吝於用調侃的話語開個地獄笑話：因爲他是個兒子不是姑娘，所以才被拋棄名叫棄，這樣還差不多吧？
【因爲商王冊封周的時候，給它的稱呼是周“伯”，而非周“侯”。
