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【崇國和周國距離很近。作爲商人在西部的重要侯國力量，它的存在相當於商人在西土的橋頭堡和前哨站，大部分西部伯國都處在它的勢力範圍和管轄範疇之內，受其輻射影響。
也就是說,文王的直接上司其實就是這位現任的“崇侯虎”。而他越過直接上司去和頂層上司交流，自然容易犯了直接上司的忌諱，被他看不順眼打小報告也就很正常。
周崇兩國之間的關係也向來複雜,《詩經·大雅》中就有以文王口吻,借上帝之口詛咒崇國的記錄,大意是：上帝命令我，召集你的同盟，集合你的族人，帶上你攻城的器具，去攻打崇國的城牆。
除了因爲崇侯挑撥導致的羑里之囚，崇國內部存在的駭人的食人風俗,應該也有不小的影響。
據目前周原的考古發現，周人並不流行人祭的風俗。那麼就很容易理解他們對於崇國的不適——哪怕這種行爲在崇國也只屬於小部分人羣。】
——食人。
後世人儘管彷彿只是隨口帶過，說話的語氣都不顯得輕鬆，含着一點難以輕飄的沉重。
而這樣的話語傳入到光幕的聽衆耳中，滋味也是難以言喻，神情恍惚。
經歷過亂世的人，面上的鬱色自然便帶出了幾分。那是讓人不想回憶起的黑暗過往，是滿粘着血色痕跡的殘酷。而即使生活在相對承平安康年代的觀衆，思維或想起易子而食之類的言論，也是面露不忍。
正常的略有良知的人，都沒辦法輕易接受這樣的行徑。
