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收到尤里烏斯派人送去的禮物之後,隆巴迪樞機就安分了許多,尤里烏斯知道他只是裝模作樣收斂了一點,但也沒有將更多的心思放在他身上——這樣的人翡冷翠到處都是,弄走了一個隆巴迪還會有下一個,而且別的不說,隆巴迪樞機本人很擅長做表面功夫,碼頭港口等區域的平民時常能在教堂見到他,因此這位樞機在普通公民中好評不斷。
教廷的麻煩事,包括人世任免和調動必須等拉斐爾回來之後由教皇決定,尤里烏斯目前最關注的還是翡冷翠的貴族圈子,作爲宗教至上的國家,教皇國實際上是由十三個城市組成的鬆散聯邦,拉斐爾早年間拔除了由十三位城主構成的十三人議會,使教皇國從城市聯盟變成了真正一體的國家,於是教皇國目前的生態就顯得有些奇怪。
在羅曼、加萊乃至蓬巴杜等大大小小的國家裏,君主往往依靠貴族來獲得權力,所以王室既提防又不得不依靠貴族階層,貴族通過君主獲得財富和權力、土地,招募騎士、建立莊園、買賣農奴,在王國裏構建一個個屬於貴族的小國度,成百上千年以來,每一個國家都是這樣運轉下去的。
然而這個定律在教皇國失效了。
首先,毋庸置疑地,教皇國的君主就是教皇,拉斐爾又憑藉出色的個人能力,使教皇的權威達到了至高無上的巔峯,可是緊接着,作爲託舉出了教皇的教廷卻取代了貴族的地位,誠然多數樞機和主教們都出身貴族家庭,但並不等於教廷就是貴族佔據了全部話語權。
這讓貴族的境地十分尷尬,他們既處於教皇國的中心,又遊離在覈心之外,世代積聚於此的土地、莊園等不動產使他們不能離開教皇國,可是這樣複雜的環境又無法讓他們更進一步,對比其他國家的貴族,教皇國的貴族們大多有點心理失衡。
原本十三人議會還在的時候,這樣的矛盾並沒有顯露出來,獨立的城市就等於小型的國家,除了翡冷翠,教廷在各個城市的號召力被城主們限制在貴族之下,等拉斐爾砍掉了城主們的腦袋,教廷通過教皇的權杖,吞噬了原本屬於貴族的權力,這個一直被忽略的矛盾才尖銳地擺了出來。
在拉斐爾拿下加萊後,尤里烏斯被叫回波提亞宮的次數越來越多,哪怕是厭惡着拉斐爾的人們,也不得不承認自己心裏對他的恐懼,以至於他們只敢在他不在的時候翻騰自己的陰謀詭計。
而尤里烏斯……沒有人知道他究竟在想什麼。
波提亞內部不是鐵板一塊,誰不想做掌控着敘拉古經濟命脈的波提亞家族的領袖?