第470章 建立操盤的哲學體系 (第3/3頁)
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王大偉道：“我補充一點啊，剛剛葛總講的控制有兩種，一種是絕對控制，一種是相對控制；而實際上，我們要做莊只能相對控制，絕對控制是不現實的；就如世界只能處於相對平衡一般，或者說動態平衡一般，絕對平衡是不可能存在的。”
葛曉蘭看了看王大偉又接着說道：“控制的核心在於知和行，知是什麼，簡單點講就預測，行是什麼？就是實際走勢；在座的各位都是唯物主義者，都認可市場永遠是對的，所以知和行的關係問題不必多言，最關鍵的是第二個問題，即市場是可以預測的，還是不可預測的？”
張萬牛道：“從長遠來看，市場是可以預測的，但是卻毫無意義；短期來講，沒有誰能百分百預測明天的走勢，只能預測大致的方向，具體的走勢誰都預測不了。”
王大偉道：“如果讓誰準確畫出第二天的k線圖，沒有誰可以做的到，要求能準確畫出第二天的走勢圖才能算預測到就有點鑽牛角尖了，這就犯了機械的片面的教條主義錯誤了，我們的預測宜粗不宜細，只需知道大致的方向趨勢就夠了。”
葛曉蘭道：“哲學中的可知論也不是要知道明天世界具體會發生什麼？比如什麼自然災害，還有什麼戰爭或者和平？還有什麼政治事件等等具體而微的事情，哲學的可知論也是粗線條的，比如太陽的起起落落，人的生老病死，王朝的更替等等；本質上也就是週期問題，規律問題，引用哲學術語就是世界觀問題。”
“股票的預測同樣如此，長遠來看，所有的股票都有退市的那一天，人類乃至人類文明文明終將消失況股票乎？但討論這個對現在的我們沒有意義，因爲我們的生命是有限的，很多股票的退市是不會出現在我們的生命旅程中的；所以說，所有的股票都將退市是股票哲學體系的可知論，可股票的第二天走勢是不可預知的，至少是不能完全預知的；而這就是操作的機會和空間。”
