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接下來的日子裏，時隔兩三天這隻小猴兒就會主動的找到葉楓，而葉楓也會一如既往的送它一顆木元丹。幾次之後，小猴兒對葉楓的戒心漸漸消除，再來尋葉楓之時，也不會像之前一般躲在葉楓的視線死角里，而是很靈巧的在葉楓面前竄躍跳動，顯得十分友好。
但是出於妖獸對人敵意的本能，它並不敢十分靠近葉楓，多數還是在葉楓附近兩三米處停留。
葉楓親暱的爲它取了個名字，喚作‘小灰’。因爲小灰不再躲着葉楓，所以葉楓可以近距離觀察到這隻小猴兒鬼魅般身法的奧妙。
它表皮長着鬆軟的灰色猴毛，形態卻與人類似，並不像猴類一般弓背屈腿。看它騰躍跳動的姿勢，隱隱與五禽拳中的猿勢頗有相合之處，但是因爲身型的差距，卻又並非完全一樣。
通過幾天的觀察之後，葉楓心中突然對猿勢隱隱有了一絲頓悟。這從空明之中突如其來的頓悟，讓葉楓一舉達到了猿勢的擬形最高境界，並且還隱隱有突破到擬神的徵兆。
回憶起師傅曾經告訴過自己五禽拳的第二境界：得其神，神達則不拘於形。在這隻小猴兒的身上得到了完美的體現。葉楓也終於明白，何謂得其神。
五禽的仿形，每一禽都代表了一種體術的奧妙。但是葉楓的形體和五禽的形體到底是有差別的，所以適合五禽的動作未必對於葉楓來說就是最合適的。
呆板的仿五禽具體姿態，不過是最粗淺的修煉方式，所得者，不過是與天地自然間溝通所得的一絲皮毛罷了。任何禽獸，與天地溝通，也無非是與生俱來的一絲本能罷了，還侷限於形體之上，並未達到天地大成的境界。葉楓必須根據自己的身體特徵，創造出屬於自己、一種超越任何禽類的形體之術。這就是所謂的得其神髓。
“猿猴的動作，十分符合它們的體態特徵，能夠最大限度的發揮出靈敏快捷的特點。但是放在自己身上，效果就要差了許多……”葉楓陡然有一種撥開雲霧的感覺。
“但是若學習小灰的動作姿態，無疑更加符合人類的身體特點。”葉楓眼睛一亮，第二重境界中所說的不拘於形，豈不就是這樣的意思嗎？只要能使身體更加靈敏快捷，又爲何要拘泥於猿猴死板的動作呢？
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