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道門裏的代表人物太多了，但大多數都是處在地球的傳說時代。在靈氣衰敗之後，道門裏也有不少脫離靈氣根基，針對天地間自然的學科探索，這在龍虎山的雜記中是有不少記載的。
其中基於道門著名的“八卦盤”做出各種探索性嘗試並有突破性收穫的也不在少數。
就比如之前張硯拿來換功勞的孔明燈的開創者諸葛孔明，這位就是一個很典型的偏向自然學科的後道門時代的代表人物之一。
既然都拿了孔明燈了，再拿一個八卦陣也很合理了吧？
說是“八卦陣”其實與修士所說的“陣法”是兩回事，更偏向於戰陣那一類，但又與戰陣有着不少差異。
而且張硯對於八卦陣早就是爛熟於心了。想當年跟着師傅學道的時候，他是一直將八卦陣當做益智遊戲在玩的，經常和師傅相對而坐進行八卦陣的推演比拼。輸贏倒在其次，能讓師傅忘記考察道經的背誦情況纔是張硯喜歡八卦陣的主要原因。
當然，張硯這次選擇八卦陣的原因不僅僅是因爲他喜歡八卦陣，而是因爲八卦陣放在魚背山正是恰如其分的合適。
利用現有和人爲改變的環境，形成視覺上的類似“障眼法”的效果。比如明明是一道彎路，你看上去會覺得自己在走直線。又或者明明沒有走過的地方，你會誤以爲自己是轉了圈子繞回了之前的地方而選擇倒退，產生諸如此類的錯誤認知。
如果再加上陷阱之類的滋擾，甚至有可能在八卦陣裏形成一些以少打多的伏擊和圍殺點。更別說利用這種類似障眼法的效果完全可以提前給崗哨示警了。
