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蔡宜文
任何關於性的暴力，都是整個社會一起完成的。
〈強暴是社會性謀殺〉是美國人類學家Winkler遭受到性侵後的自述，唸女性主義或性別的人應該都會唸過一篇討論性暴力的文章。「強暴」或者是好聽一點的稱呼爲性侵，有好多種定義方式，社會學的人類學的女性主義的法律上的，但沒有一個定義比這篇文章的標題來得篤定且讓我印象深刻：
<strong>強暴是社會性的謀殺</strong>
任何關於性的暴力都是「社會性」的，或應該這麼說，任何關於性的暴力，都不是由施暴者獨立完成的，而是由整個社會協助施暴者完成。這句話，很適合作爲這本書的開端。
在《房思琪的初戀樂園》，社會可能不僅僅是協助者，更往往就是施暴者本身。
故事中的施暴者有李國華、錢一維。前者貫穿全文，無論是補習班官方、小孩的家長，甚至是班主任還幫他降低女孩的戒心──把女孩載到老師家裏──這些能夠看見的旁人鑿斧的痕跡，其中更重要的是那些無形的「社會」：「他發現社會對性的禁忌感太方便了，強暴一個女生，全世界都覺得是她自己的錯，連她都覺得是自己的錯。罪惡感又會把她趕回他身邊……。」
李國華聰明，他十分理解這個社會面對性的暴力時，會站在施暴者的那一方。也因此他可以得到許多的「愛」，無論是房思琪的、郭曉奇的還是那一羣在後面排隊等待的小女孩的愛。因爲這個社會允許。而女孩們必須也必然要面對「被強暴後」的自己，說服自己愛上施暴者──「他硬插進來，而我爲此道歉」。若與自己不愛的人做愛是污穢的，而既然老師愛的是自己，如果是真的愛我，就算了。若撕開愛的面紗而奔向醜陋的背後，那就是赤裸裸的「社會性的謀殺」，正如同針對曉奇的那些也不虛構的網路評論一般。
另一個較隱隱然發展在故事之中的暴力是一維對伊紋的暴力，知道錢一維打跑幾個女朋友，說窮死也不讓女兒嫁過去的張太太，把伊紋介紹給一維。估計整棟大樓的人都知道、老錢奶奶也知道，但面對這樣的暴力，大家都安靜帶過。關於性與性別的暴力從來都不會獨立而成，必然由整個社會作爲施暴者來確定，特別是性，性的暴力，本質上就是權力的展現，而誰掌握權力，往往就掌握這個社會。李國華、錢一維藉由他們的暴力，宰制了女孩與女人的身體，宰制了她們的自由，從而謀殺了一部分的她們。
伊紋姊姊這角色既是房思琪的對照，也是李國華的對照。作爲受暴者，作爲美麗的相似的人，她就像是房思琪來不及長大的樣子，又像是另一個房思琪。但作爲同樣是思琪與怡婷的偶像、指導者，同樣是講着那些書的人，她又像是李國華的對照，是另一個思想及論述上期待帶領思琪與怡婷的人，也因此，某種程度上造成其跟「老師」的競逐關係。這其實與現實世界多麼相符：當女性也開始在知識上逐漸茁壯要成爲她人的導師時，那是一種隱含的、私密的，像是「褓母」一樣的──同時身兼了引導者卻也是受暴者：爲了婚姻而中斷學業的伊紋，因爲婚姻而受到箝制的伊紋。思琪、怡婷與伊紋那珠寶一樣的時光，是女性知識的傳送，而這些傳送，都在努力地與象徵正統有着更權威的李國華進行近乎沒有的鬥爭，但也幾乎都斷送在男性的暴力、社會的暴力之下。
