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這個問題就此告一段落。此後，妙子仍然忙忙碌碌地生活。奧畑曾說她近來不很熱心做偶人了，但她自己並不承認。她說：“不，我本不打算再做了，但是還有不少人來訂貨，我也想多攢一點錢，加上生活費用也相當高，由於這些原因，近來我工作更忙了。正因爲早晚要停止這個工作，我才加倍努力，想盡量多出一些好作品。”這段時期，她每天都用一兩個小時，到本山村的野寄的玉置德子的裁剪學院去學習，而且她還在繼續學習山村舞。
妙子學習山村舞並非單憑興趣，她似乎有野心，想要日後獲得許可襲用師傅的藝名，在這方面成爲一代宗師。她大概每週去一次舞蹈講習所。這個講習所的師傅，是第二代的山村作、亦即第四代市川鷺十路的孫女，俗稱“鷺作師傅”。大阪有兩三個號稱山村舞的世家，據說這一家傳承的舞蹈保持了最純粹的古老風格。講習所位於島之內的疊屋町的一條小巷裏，在一座藝伎館的樓上。只因處在這種環境裏，前來習舞的多半是煙花女子，良家婦女不多，大家閨秀更是屈指可數。妙子總是拎着一個裝有舞扇、和服的小提包，到屋角落裏脫下西裝，穿上和服。等候輪到自己上場練習時，妙子便混在藝伎羣中觀看師姐妹練舞，和熟悉的藝伎和舞伎交談。按照妙子的實際年齡來看，她的言行舉止並不足爲怪，但師傅和旁人都以爲她只有二十歲左右，待人接物卻這般沉着、機靈，都很爲詫異，讓妙子覺得啼笑皆非。到這裏來學舞的人，不論是煙花女子還是良家婦女，對於近來京阪舞蹈逐漸被東京舞蹈壓倒的傾向感慨不已，擔心長此以往傳統舞會逐漸衰微，爲了發揚光大傳統的鄉土藝術，她們中許多人對山村舞寄予厚望，一些熱心的支持者還特地組織了“鄉土會”，每月在神杉律師的遺孀家裏集會一次。妙子非常熱衷出席這個集會，自己也多次在會場翩翩起舞。
貞之助和幸子也曾帶雪子、悅子去看妙子跳舞，自然和鄉土會的一些人混熟了。由於這種關係，鄉土會的幹事四月底託妙子傳話，請求借蘆屋的住宅舉行六月的集會。實際上，鄉土會從去年七月以來，顧慮到時局而中止了活動。現在有人提出這是研究性質的普通集會，只要謹慎地舉行應當無妨。還有人說每次都麻煩神杉夫人，建議這一次換一個地方。幸子她們也喜歡山村舞，答覆說雖然沒有神杉夫人府上那樣完善的設備，只要大家不介意就行，決定提供房間供集會之用。神杉家備有現成的木板舞臺，但要從大阪運到蘆屋來未免太麻煩了，因此蒔岡家準備把樓下兩間相連的西式房間裏的傢俱撤去，在餐廳後面立一架金箔屏風，把那兒做舞臺，客廳做觀衆席，讓大家坐在絨毯上觀賞。後臺設在樓上的八鋪席間。集會定於六月的第一個星期天，即六月五號下午一點至五點左右，到時候妙子也要表演《雪》[63]舞。這事商定以後，到了五月，妙子更加勤奮了，每週去講習所練習兩三次。特別是二十號後的這一週間，每天鷺作師傅都到蘆屋來指導她排練。師傅今年已有五十八歲，原來就是蒲柳之身，又有腎病宿疾，平素很少外出授藝。此時正逢初夏，烈日炎炎，她從大阪城南坐阪急電車來賜教，真是破格的美意。原因之一，妙子身爲純潔的大家閨秀混在煙花女子中專心鑽研舞技，這股熱誠感動了她，此外，她也認識到要挽回山村舞的頹勢，不能再像從前那樣消極因循了。這樣一來，因爲講習所環境的關係無法學舞的悅子都想學了。善於勸誘的鷺作師傅在一旁慫恿道：“如果小姐要學舞，今後我可以每個月到府上來教她十次。”於是悅子從此入門學習舞蹈。
鷺作師傅每天來的時刻並無一定，大體今日臨回去時約好明日什麼時候再來，但是總不準時，有時相差一兩個小時，天氣不好時就乾脆不來了。忙忙碌碌的妙子，很早就等候她來，後來習慣了，便囑咐用人在師傅來後再打電話告訴她，讓悅子先學着，她再從夙川趕回。抱着病軀的師傅到這裏來也頗不容易。她來了以後總是先在客廳裏休息二三十分鐘，一邊抽菸一邊和幸子聊天；然後，再到桌椅挪到一旁的餐廳裏慢悠悠地教舞，口裏哼着三味線曲子做示範動作。有時氣喘吁吁，十分辛苦，有時臉浮腫蒼白，只聽她訴說“昨晚腎病又犯了”。不過，她還是強打起精神，說什麼“我的身體是靠跳舞保下來的”，看來也不怎麼爲疾病發愁。不知是謙虛還是出於本心，她自稱“我是個笨嘴拙舌的人”，實際上能言善辯，尤其善於模仿別人，哪怕閒聊幾句也逗得幸子她們樂不可支。恐怕這種才能是從她祖父即第四代市川鷺十郎那裏傳下來的。說起來鷺作師傅身材嬌小，相比之下，那橢圓的面龐卻又長又大，一眼便可看出她有明治時期藝人的血統。這種人要是生在舊時，拔掉眉毛，染黑牙齒[64]，拖曳着長裙，該是何等地適稱！當她模仿別人時，那張大臉上的表情千變萬化，惟妙惟肖，酷似其人，恰如戴着假面一般自由自在。
悅子放學回來，就穿上每年除賞花之外很少穿的和服，腳套一雙不合腳的大布襪，手執山村舞用的水渦底紋的扇面上繪有松竹梅蘭圖案的扇子，合着“十日戎”的宣傳短歌[65]學舞：
御室三月櫻花盛開，
幕內三味線鼓樂聲催，
賞花仕女顧盼神飛。
