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首先王天想到的是孫子，當然，叫他孫子不是因爲別人都是他的爺爺，他的本名應該叫做孫武，王天也不是很清楚，只知道這是上古時代的聖人之一，而“子”是上古時對人的最高稱呼，能被稱爲“子”的都是聖人和亞聖。
而孫子就是兵家的開創者，也達到了亞聖之境，其創建的《孫子兵法》帶領人們走向了一個新的時代，如果說儒聖孔子是以“仁”降服百族，號令萬古的話，那孫子就是以“武”征戰大陸，讓百族莫敢不從。
所以孫子除了是兵聖之外，還被稱爲武祖，因爲他開創了“武”的紀元，孫子存在的那個年代，大陸征戰不休，人人都以“武”爲信念，人族也是內亂不斷，所以雖然孫子是聖人，被人們尊敬，但其理念仍舊不失主流。
正所謂“俠以武犯禁”，歷代的領導者雖然離不開兵家的支持，但也是極其不喜歡兵家的。
打開書首先看到的是孫子兵法的介紹，孫子兵法共分爲十三篇，分別是《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。
其中每一篇講的都不同，各有千秋，各有不同，得到一個便可馳騁天下，名揚萬古。如當年樂毅僅習得《作戰篇》，便可在一天之內連克齊國七十餘城池，留下不盡的傳說，要知道齊國可是春秋五霸之首啊，而齊國也不過七十二城池，換成今天足足有有十州之地啊。
而三國時代的軍神，臥龍先生則擅長《火攻篇》，其傳奇戰役火燒新野，火燒赤壁，火燒藤甲軍等等，生生從曹操和孫權手中奪下大片江山，是天下成爲三足鼎立之勢，王天最佩服的人就是臥龍先生了。
孫子兵法第一篇講的是出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這裏指戰前的戰略謀劃。它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，“慎戰”是孫子的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。
第二篇講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。“作”是“製造”“興起”之意。“作戰”這裏不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於“未戰而廟算”的範疇。本篇繼《計篇》之後，在“慎戰論”思想的指導下，着重分析了戰爭與經濟的關係，戰爭依賴於經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。
第三篇講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
