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最明顯的一個症狀就是，看到一個雞不論死的有多慘，死前是多麼的痛苦，經過多大的反抗，但是我們依舊不會憐憫，只會等着喫那香噴噴的雞腿。
而一個人如果死在我們面前，哪怕我們只看到了他的屍體，不知道他的死因，甚至連一滴血都沒有在他身上看到，仍舊會心中充滿了害怕。
這其實就是因爲我們人類對人類的一種認同感，在潛意識裏我們都已經認爲大家都是人，所以很容易從對方身上看到自己。
當看到他死的時候，其實也是看到‘我’死了，所以也會害怕，也會擔心，也會不忍。
正像儒家的另一位聖人孟子所說的那樣：“所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。”
孟子所謂的性善論大概是因此出發而得出的，但是王天更認爲這不僅僅是因爲人性善，更是因爲人對於人皆有一種認同感。
人是一種十分善於聯想猜測的生物，所以人的思想纔會十分的璀璨，人才會十分的聰明。
而人看到孺子將墜於井，在人的潛意識之中，就會產生出一個‘我’墜於井，或者是‘我’的孩子墜於井的場景。
這個場景可能自己都看不見，可能自己都不瞭解，可能自己都不知道，但是他卻的的確確會存在，所以會心中不忍。
如果從這個角度出發，那麼人究竟是像孟子所說的性善，還是像荀子所說的性惡呢？
