第152章 北斗七星與鬥姆元君 (第1/3頁)

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人體內的這些神與外在神，都有共同的聯繫與關係，它們確是超越了神的所在，已經是神仙，天仙，真人，仙君，道君等，如在靈作界開啓的泥丸宮中，見到的神不但在頭內，也在九天中，實在是奇怪之舉，但又真實成在，人是一個世界，其真實度高不可攀，確又玄幻莫測。

一個人存活於世間，成長大抵就是人生社會化的經歷。人需要從社會汲取道化資源，自然又再加工利用這份資源，最終還希望得到社會資源的認可。這個神性循環下來，便是絕大多數人生的形跡，造就、而這些毀滅了很多現實的“人”。

大多數人們從與社會的交互過程中，獲得自身的定位：那就是我是什麼身份？扮演着什麼角色？我以後能怎樣？等等，千古如此，即使百世後的流芳也可能書就着一個人的社會意義。從社會的發展、人類的演進而言，這是正確的；但不意味着唯一正確，消解崇高、拒斥崇高的解構有其合理性，符合基本法則的多選會是題中之義。

經過斷斷續續又相對完整的沉寂，對自我的人及本質的人有了更多的思索，希望能探問和詰責出點什麼。一段旅程結束，暫停在眺望盡頭的廳堂，門檻外的世事滄海橫流，滄桑其實天天在發生。

世界終歸是世界，它不因你而成爲世界，肯定也不會因爲沒有你而不是世界。當深刻的認識到個人的孤獨與渺小的時候，纔可能有真正的敬畏、謹慎，才能擺正個人與社會的關聯，求得一種更清醒、客觀的自我立足點，人與神的關係。

“神”指生命活動的總規律。人類生命學中最高層次的“神”概念即廣義，神是指人體生命活動的固有規律及其由此引發的一切生命現象的總稱。“神”是天地萬物運動變化總規律的一部分。

在這“神”一思想的指導下，人類的出現是天地萬物演化到特定階段時的必然產物，因而人類生命的固有規律及其產生的一切生命現象也必然遵循這一總規律，同樣也可以用“神”概之。

經絡是人體內通行全身氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外的特殊通路，氣爲命，而血爲神。經絡擔負着人體自身，人體與外環境之間物質。如氣血的轉輸和各種信息的接收，即是“感”、傳導併產生相應反應包括生理的、病理的、各種治療的效應的作用，是人體要完成複雜生命活動不可缺少的特殊結構和通路，因而在協調、配合各個局部的生理作用中具有特殊的活動規律，於是《內經》仍然以“神”名之，這就是內在神超然性。

張玄楚與這神聊了一會，又問道：“那不知道你在此地有什麼事，從哪裏來，又要到哪裏去。”

鳴咯道：“小神本是北方遊神，專記錄亥子之地的元辰之人、神、妖、獸、物等，是北方北斗星宿之下一個小小神而已，遊歷到此見有仙人，就與你打招呼。”