第206章 仙獴山上立旭華寶殿 (第4/4頁)

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山神有無比的法力，可以摧毀岩石，引發洪水，甚至可以化身爲人與人交合生子。作爲最高神靈，山神統領所有地方的保護神和土地神。山神有妻子兒女。山神的妻子有的也厲害，有的是人類，有的是神靈，有的是仙女等，以前有一位天界女神的首領，一身淡紅色，右手持閃電，左手握冰雹，騎着閃電飛行的女神，也願意嫁一位山神的。

土地神又稱“土地公公”、“土地公”、“土地爺”，其實並不一定是老人。民間信仰最爲普遍的衆神之一，流行於人間地區及部分民族信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教道家諸神中地位較低的神祇，但作用較大的神，與人民離不開的神，所坐的所有一切都要經過土地神，不然受災難邪神入。

供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。一些大廟中間也有在殿堂中設有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。現在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。

在臺灣，受到最普遍崇拜的神祗，當數土地神。無論是城鎮的街頭巷尾，或是在鄉村的田頭田尾，都可以看到數不勝數的大大小小、形狀不一的土地神廟。在臺灣衆多的神靈中，土地的神位格最低，是個小神，掌管一小塊地方，如一區、一里、一村、一鄰之雜事。

土地神崇拜源自我國古代對土地的崇拜。以前爲天子諸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是穀神。在古文記載中，對之的稱謂有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”，都是各有神位官署。正規的稱呼則是“福德正神”，在臺灣民間多稱之爲土地公、伯公、福德爺等。在城鎮及寺廟多用“福德正神”刻於木牌或石牌上，社稷神原是土神、穀神。

而門神的來歷！門神信仰由來已久，據說：在蒼茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門上有兩個神人，一個叫荼，一個叫鬱，金雞和老虎。他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎金雞的像，並掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。

二神並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下衆雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，又喂之虎，鬼也畏懼虎，皆走之，天下遂安。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。

“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認爲桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”而老虎爲百獸之王，能夠“執搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎於門，鬼不敢入”，而金雞乃純陽之身，專克陰鬼靈類，是爲害怕。這種信仰一直流傳，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎和雞的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。