第212章 陰陽神派之爭與七市仙集 (第2/3頁)

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不要說人類的殘虐兇很，不要說禽獸昆蟲的搏擊吞噬；就是植物樹木，亦是如此的情況。在松柏之下，小草必然是不能生長的。在荊棘縱橫之中，蘭草蕙香因此而滅跡無蹤。這以大欺小，以強陵弱，拿天眼看起來，沒有一處不是慘酷的現象，沒有一處不見到是痛苦的情形。總而言之，因爲有了這個地球的原故。假使將地球銷燬滅亡，那麼所有生物就無從托足，一切慘酷的愁苦，統統都滅絕，這纔是根本徹底的解決。

而照另一派的主張來說，講什麼福祿、善良、禍害、淫穢，都講什麼報應因果之過，都是勞而無功的。這一種的主張在盤古氏開天闢地打開陰陽法則以前，就是他實行的時代。這第二類的主張，是扶植禽獸靈物，專門和人類爲難，敵對除暴。他們說，凡是生物，要維持他的生命，要繁殖他的種類族系，都是應該的。但是隻能憑仗他們一己的體力，來解決這一切；不能憑仗一己之智力，來解決這一切。

世間各種生物，都是用體力勞動的。只有人類，不單用體力，尤其喜歡用智力。所以始然，而造作種種的機械，來殘害一切的禽獸；繼而又用種種的機械，來殘害自己的同胞；後來竟想和我們天神相抗爭鬥，而且不信神靈存在。還秉持大義凜然的說道：‘人定能可以勝天。’這還了得嗎？

而且照人類殘酷的手段行爲看起來，比到禽獸的搏擊吞噬要厲害到幾萬萬倍上。因爲禽獸的搏擊吞噬，其數量非常有限，只做到喫一個就行了很多天；而人類的殘虐慘殺，其數量無窮無盡。一日之中，今可以弄死幾千萬人，真不算是一回事兒，戰鬥的殘酷非比尋常。

故而相比較起來，還不如扶持幫助禽獸，鋤滅人類的爲好，這就是爲什麼我們看到各種強大妖獸魔獸神獸其出來害人的緣故。這一派的主張，在盤古氏開天闢地創造陰陽法則以後，是他的實行時期，被這類神拿來要按照他們之法實行。

第三類的主張，是力求新異之法。他們說，天神有創造萬物之事的大能力，但是決非僅僅創造出一種生物，必須時時變化易改，刻刻更換種民，甚至更換萬物，才顯得出天神的能力之力量無窮，現在這種萬物，創造已經長久很遠了。單就人類而言，總不過是喉舌眼鼻，以維持他的生命而已；總不過是男女爭相配偶，以繁殖他的種族物類。

譬如一齣戲，今朝演戲，明朝演戲，大家早已經看厭煩了，又有什麼趣味呢？所以他們的主張，總須將歷史相傳的狀態統統打破他；現如今相安的形勢統統改去他們，另外再換一個全新局面。就使改換的時候，萬物犧牲了，遭難遭殃了，他們亦悍然不顧。並說道：‘在過渡時代，是不能免的，是應該的，物種變遷淘汰是自然的法則。’這種主張，現在有幾處地方已經實行了。他並且自己先以自身作則，將來崇伯大禹轉世治水時，或許能遇到他們的。

第四類的主義，純以強暴爲主張。他們說道，凡是所有生物，生在這個世界之上的。總以能力自立爲要。弱肉強食，是不磨的大道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一種生物，倘使沒有自生自立的能力，就是個無用之物，就應該死，就應該亡，沒有什麼可惜的理由。

譬如拿了物種人類來說，支體不全的，五官不備的，或者是老耄的，或者是昏暗愚人的，或者是失業無依靠的，從善派一面看起來，都是可憐可憫，應該救濟。但是從他們看起來，這種人既無自立之能力，都是天地間之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一無所用，不但無益於世界，而且還有害於世界，所以絕對不應該救濟他們，並且應該殺去。