第224章 鎮元子說《天地寶鑑》地（一） (第2/3頁)

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“天之道，旋日月，布星辰，轉乾坤。地之道，布五行，轉三奇，擴世界，三奇者，水火土，日月者，東西運。人之道，常養真，何爲真，水土火，秉日月，天地行，人明心，此些事，簡易真，得造化，天地門，內中果，了乾坤。說此些，道化真，有仙根，入靈府，得真靈，人蔘果，保長生。安三魂，清氣純，定七魄，常養形，有心神，最靈真，用心照，最真誠，神靈現，萬化明，道化氣，四方行，要長生，明此真。有緣人，要分明，地仙主，傳道真，度世人，了凡塵，誠心敬，萬神迎，說道此，了凡心，此中意，是金真，明示人，丹道心，要恭喜，萬年羹，此金丹，說得明，傳來世，度凡塵，常誦唸，了罪心，得福果，減罪刑，萬萬人，仙就真，度萬世，成仙人，同日月，了長生。”

鎮元子說完此些之後，萬仙神隨身起立，恭拜下去，同時人人光華擁現，照耀天地，光彩奪目，身外化身均在此光中擁現拜服。

鎮元大仙道：“混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間，最靈者人也，能養人之形者，唯炁與神，此二物合五臟生化來去。神者，妙萬物而爲言；炁者，借沖虛以爲用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。

得仙人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，爲於元爲，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之間，其猶崇鑰乎，仙人之不死，其猶穀神乎！

三月中內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。

春風束來，草木甲拆，而積凜之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何況屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝爲命盡，以病疝爲筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。

天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地，不食五位空明自生，天地同來。所謂百病橫生多因飲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，爲益不少，爲患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時攝生蓋由節臧。

養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲。憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所營不住爲妙。故爾說道：流水不腐，戶樞不蠹，以其動而不息也。閒欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，內收真氣，令其血脈流轉，上下宣通。

人間五行，秉賦五臟之養，成就仙道，此爲仙之重者。