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是故世人修者齋祭靈圖，以謝災癘。以月中建齋三日，又須夜半之時，出庭中，或在密室中，面西而向，不令人知道，拱身燒香禮拜。
世上胎生的肉人，枯骨子孫，生長濁世之中，染亂罪考，宿行積咎，禍高丘陵。天啓其衷，得聞聖化，心開改跡，好生樂道，仰慕靈感，思求真應，庶蒙清蕩，以延性命，恆舍穢率善，願爲種民，攢求遐年，當須天啓。
登山履川，亦賴靈助，注心道門，不敢攜貳，並仰貢方物，自輔信，及今即日，受戴五嶽真形，藏戢一己，與之終始。五八有期，永無中泄，傳授相親，愛護同氣，蠲齊榮辱，天科所佑，不敢慢惰，抵犯禁網。遵受法訣，封之於心。謹清齋告祭，以爲其始。
唯即一列，上達三天，章奏太上，除某三尸，登書生錄，刻題玉札，緘之絳府。五方靈嶽，各遣五神，千山百川，時差侍官，營守圖文，防護某身，使長生永存，壽延億千。?
此書是三天太上撰次所出。先達傳授下界者，是西王母仙真，在紫蘭宮屋中，通畫此象。諸塘宮中玉女仙人服衣等，皆以此形而畫之與圖中。昔遣派中黃太一，以此圖下授各名山隱修，逸給有仙錄傳者，結約五年或八年而傳也。自無運或無命遇到，不得見到其篇目圖畫仙文與符圖矣。
仙人云：道士佩此文，入山林川澤，所經過諸山靈神，皆出郊谷仙境奉迎焉。然五嶽之符圖各有所部，東方之山，則屬東嶽，其西嶽、南嶽、北嶽亦同樣。唯平地江河淮水，及中央之山陵，皆統中嶽之所部也。
諸人修者入山採八石，石衆石腦，流丹流珠，飛節黃子，石髓桂英，及芝草還有諸多神藥，自己如無五嶽真符圖佩帶之，此仙物靈草靈石終不可得到也。欲佩符之法，以青爲繒，或用白爲繒，盛以紫囊裝帶，或帶之在頭上，或帶之在心前，或肘後。
山無大小，皆有靈神。神來現形來見，自稱是某山某中地之神來迎接禮拜也。是太上真人所使，策文五嶽衛此圖書。如今世人，敬監司之章節狀，所以丘山之神而來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，歃血委暫而約。凡人有此文在家者，五嶽神君大帝各派遣五神來奉衛此圖文。所居山川源澤諸靈，各派遣侍衛之人營護凡子耳。
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