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況且身離生死之境，心居至道之中，安不捨彼乎身？能不得此乎體？所以學道之初，要須安坐靜心，收心離境，住無所有其它，不執着一物，自然入虛無，心乃合道也。
至道之中，寂無所有，神用無方，心體亦然。源其心體，以道爲本。但爲心神被染，矇蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。
今若能淨除心垢，開釋神本，名曰修道。無複流浪，與道冥合一起，安在道之中，名曰歸根。守根不離，名曰靜定。靜定日久，病消命復。復而又續，自得知常。知則無所不明，常則永無變滅。出離生死，實由於此。是故法道安心，貴無所着。
夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。若執着心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則自令人心勞氣發，既不合理，又反成疾。
但心不着物，又得不動，此是真定正基。用此爲定，心氣調和，久益輕身體爽。以此爲試驗，則邪正可自己知。若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入於盲定。若任心所起，一無收制，則與凡人元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤耳。
若遍行諸多事，言心無塵染者，於其言甚美，於其行甚非，真學之流，特宜戒此。今則息亂而不滅照，守靜而不着空，行之有常，自得真見。如有時事，或法有要疑者，且任思量，令事得濟，所疑復悟，此亦生慧正根。
事訖則止，實莫多思考，多思則以知害恬，爲此子傷本元，雖騁一時之俊馬，終虧了萬代之業。若煩邪亂想，隨覺則除。
若聽聞毀名譽之名，善惡等事，皆即撥去，莫將心受這一切。若心受之即心會滿，心滿則道無所居住。所有聽聞見，如不要聽聞見，則是非美惡萬事不入於心。
心不受外事，名曰虛心；心不逐外，名曰安心。心安而虛，則道自來止。人能虛心無爲，非欲於道，道自歸之。內心既無所着，外行亦無所爲。非靜非穢，故譭譽無從生；非智非愚，故利害無由至。實則順中爲常，權可與時消息，苟免諸累，是其智也。
