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黃老曰：魂者非謂魂也，自吾之鬼也，鬼者人之先也，有氣乃有魂。魂之爲鬼也，爲守我魂。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄獨在形，魄歸土中，魂上天去。故言魄爲內國，魂爲外國。爲道者當知內外相應，乃通神明，不知內外者即敗，不明外國之人，徘徊五臟六腑，晝夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？
黃老曰：天有日月，天魂魄也。行道如是，爲當何行也？在天爲日月，在人爲魂魄。志欲爲之，今何得道真，與天相舉，當何從內國也？外國者魂也，內國者魄也。夜守外國，故言守魂。晝守內國，故言守魄。聖人言：一陰一陽，是爲夫婦，名爲道。?晝守陽，何以言之？平旦之時日出，魂治於己，當以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相從，喜陰陽合治，何當得他。故言一陰一陽，明合於形容。日晝行，月夜行，日爲人，何以言之？日月魂魄，爲天地獨神，而不自知，與天地相應，同一致耳。謂腎是月，心是日，肝爲魂，肺爲魄，非如是。天照見日月星宿，明見之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君雲：一生二，二生三，三生萬物。而不自知也，即不得道，即不得生萬物。月來爲白虎，日來爲青龍，行道如是，其人慎勿忽也。
黃老曰：魂制魄形與日月通光，精神存而不自知五臟六腑，第一在何許，非謂度世也。但可以形壯盛，鬼之非鬼，謂之人魂也。魄謂我形也。
神仙圖曰：吾者，道也。分爲陰陽三神，在於泥丸，兆而存思，可爲天寶。昔道問神曰：天故使子下與人居，存守身形，使精神不失，五臟安平，魂魄常在。離於遊行，不肯輔靈，遠去不歸，或遂上天，軀死命絕，日聞哭聲，血脈腐敗，骸骨入泉，各當知治病所向愈，坐起致行廚。譬如大宮府，千里不持糧，人皆侍左右，淳師遺大恩，可盡力矣。
師曰：夫欲事道之法，當先首服罪過，當啓白赦除，悔過自正，改惡從善，乃可拜謁者天吏，位秩萬石，祿食天倉，尊乎上帝，貴乎王侯，豈可復爲惡乎。第一先存五獸。五獸謂青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍是也。第二歷藏，從頭至足，存其神，養其根，行其炁，呼其名也。第三守地一，名爲丹田，皓白如雪，五色玄黃，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名爲絳宮，太一南極，赤子小童，左右日月，魂魄合併。第五守天一，爲紫宮，大如雞子，五色混黃，雙鬥治之，星曆紀綱。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午爲吉。七食金液，玄水之精，當用十五時加夜半。八食累五色金黃，朝食、晡時、日中、夜半。九食太極紫雲，褊天外，隆上下，混沌無形。子欲專三部一也，當知有形，還守無形。子欲存上部一黃如橘，還存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，長九寸，冠九德之冠，着綠璫之幘，名曰呴呴。常想視之，令人耳目聰明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思慮，君久睹文書，目不明，心迷惑，亦責之於此。
肝者木也，在左脅下，色正青，如雄騖冠，其六葉膽懸中，色如結囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，長八寸，名曰藍藍。膽中有神人，長三寸，衣白衣，名護護。常想視之，令人不驚，恐怒喜之。心如有驚，即膽神損，想視肝膽狀以復之。病然若自喜怒，殺行畏怖，亦責之於此也。脾在右脅下，帶胃上正端直，色如黃金，中有神人，衣黃衣，長六寸，名曰裨裨。常想視之，令人歡喜無傷，男子亦審，女子安詳。若悲思，即脾神損，想視脾狀以復之，即有悲痛，亦念之以還神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黃，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，長五寸，名曰旦旦。食之飲脹大，先正腹臥，伸手足，極脹腹，以口長出炁，呼其神名，以手二寸下撫抑之，有頃輒愈矣，言其神驅出食炁也。腎在腰上夾脊居，狀如伏鼠，絡以黃白脂，往往見如大豆，正黑上如漆者。腎中有白人，長四寸，名曰漂漂。常想之，令人陰陽和調，耳不聾。如久有所聽，即腎神損，常想腎狀以復之。耳無所聞，亦責之於此也。
傳告後學者，致努力，子在危世，當修吾道。光在赤行中，視裹有九九，五玉明中府，守一可長久。學道無早晚，但當修行耳。得道浩浩蕩蕩，真若腹有藏，於金積上下，思三府坐起，念無忘獨，久存矣。學道要住車語耳。不賢如聖，各自當爲己，己含和自然，無不可蹉跌，尊卑各相事，慎無妬忌神明，輒記之罪過，乃在後失之以毫釐間，差以數萬裏。三尸司人過月晦，都自汝夫妻，務在子情心不仁。
神曰：吾與於人，常未可乎。吾與人居，思有益之，人自忽略，不愛其軀，推我損我，辱我傷我，遏我以婦，勞我以色，擾我棄我妄我，而不以道存我，我亦棄之。各自在人，豈在我哉。
