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衆和:難逢難遇《救苦經》。
諷《生天得道經》仰惟《太上生天得道真經》,乃元始天尊爲一切天人顯示修行之捷徑也。夫傳道妙者,始於有言,終於無言,修天福者,始於有爲,終於無爲。若此經者,頓漸之門雙啓,始終之理畢陳,實得道之筌蹄,昇天之梯級也。推尋經意,用力工夫凡有六節。入道之初,先持齋戒,以堅信心,一也。廣建福田,精修妙行,而不染着衆緣,二也。常持正念,使內想不出,外想不入,以除煩惱業障,三也。保養真炁,使一身之中,太和充溢,內外光明,四也。減節飲食,以養真元,遣鬼屍而絕嗜慾,五也。淨六根,空五蘊,以造虛妙,六也。信能行此六者,則心凝形釋,骨肉都融,可以遊行太虛,縱觀萬化,然後見道體之全真,心之妙始於有爲,而終於無爲,至此而自然默識也。亡故某苟能從事於斯,積學之功,日填一日,異時與羣仙攜手於五城十二樓間,逍遙自在,方悔遇此經之晚也。用廣發揮,更吟一頌:
道以無心度有情,一切方便顯修真。若歸聖智圓通地,便是生天得道人。
衆和:難逢難遇《生天經》。
收經迴向臣等仰惟三清上帝、金闕衆尊、經筵所啓三界真靈,鹹望洪慈,俯垂洞鑑,向來諷誦太上五經功德,總用資薦亡者某魂,開發道性,拔度苦根,當願聞《九天生神章經》,則知稟生受命之源,而修返本還元之妙。聞《清靜經》,則頓悟性宗,而空諸相。聞《心印經》,則自修命學,而煉內丹。聞《救苦經》則主此一點光明,不沈地獄。聞《生天得道經》,則爲之雙修福慧,徑陟天堂,逍遙妙有之庭,遊宴鴻蒙之域,一真不昧,萬劫長存。始焉因經以指迷,至此忘言而得意,譬若乘舟度苦海,到彼岸則舟無所施,持炬照迷途,歸正道則炬將安用。是謂經功之極致,亦爲法會之大成。法衆虔誠,聞經贊詠。
舉三聞經聞經已後,當願衆生起心迴向,常當信禮。聞經已後,當願衆生心開悟解,受持轉誦。聞經已後,當願衆生普上法橋,無有障礙。
張玄楚瞭解了這些後,對於自己真的擁有了強大的心力法則而感到開心。雖然現在的火焰還在燃燒自己,現在的冰源也逐漸的融化,對於冷,卻也不冷,這是非常好的好事。
終於爬上山頂,來到一個洞口,這個洞口也不是很大,看起來有如一個房間那麼大的洞口,黑不溜秋的裏面,看不到盡頭。
張玄楚問玄武道:“在黑暗的洞穴裏邊要怎麼進入呢?不可能就這樣跳進去吧!”