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一切衆生貪着有爲，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行；雖得長壽，由如老樹，有何殊別？若持戒者，死補天官，昇仙自在。雖有帝王、三公之位，能持戒行，死則昇仙，自在快樂，寶者自有，得者自緣。
天下萬物，無有長存；唯有道德，不生不滅。一切衆生，從道而生，從道而滅，業緣悉被，同貫一門。譬如母之生子，子懷不孝，棄擲其母，四向造罪，被擊羅網。母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，痛楚難當。衆生顛倒，迷失其本，亦復如是。
大乘玄教，隨根佈德，了不自知。雖不覺知，隨根度脫，一切衆生悉皆受潤，出苦入樂，不離真藏。衆生迷惑，妄想爲有，於真藏中，終不覺悟。
何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦惱。我觀一切，悉是大惠，無生無滅，無苦無惱，去來平等，出入平等。下根佈施，即是平等；中根誡行無戒，即是平等；上根智慧，無智無我，即是平等。衆生受樂，樂受無受，即是平等。衆生業報，報業無業，即是平等。一切諸法，等無所等，無所等故，名爲大道。
勤學大乘，善行三慧：一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恆通，五蔭開朗，六情不染，七識自存，八正無我，九德綿綿。先賢后聖，莫不由此而得成道。當知真藏，最爲第一。一切衆生，身性清浄，天真正道，隱在其中，名爲真藏。若有說《真藏經》者，此人功德不可思議，則見我身，成無上道。若有信心，舍諸他念，即得道眼，照三世因，平等無礙。或捨身毀碎，或投身餓虎，或火焚身命，或系業因果，舍施求福，如此功德甚薄，法力不成。何以故？無慧力故，無通達故。自證自求，自得自我，如是自縛，墮無明障，系業不除，業業相牽，云何解脫？此觀第一，初從數心，心法不住，法不住故，則無定法。無定法故，則見道慧，見道慧者，即是本身，不生不滅。
不識本身，如有入行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其形，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。衆生迷惑，舍真取僞，棄本尋末，亦復如是。
天尊說過：一切衆生，身無邊相，名爲經法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同體解，名爲衆生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顛倒，亦名外求。何以故？衆生不解，名之爲惑。以是緣由，不識自身，自身之中，有無量法，聚具三清境。衆生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名爲衆生。將法迷沒世間，從劫至劫，終無曉了。若遇善知識，名爲宿因，種其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，顯無上真藏祕密重玄，了達昔因，證今生果。汝等若求，先當自求，祕密法見，廣開真藏。以此法藏，統收諸法，盡無邊底。
瞭解此一段，知道其因緣只在其中，能得至寶也是前緣註定。
