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曰：吾不戲子。問：更設何法而復寶焉？曰：子非神監，於是惑人。遂三日三夜，不寢不寐，思之不逮，至於骨立，日神監之理，茫然莫解，思惟先生，賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監 。曰：我只見監在於物，不聞有自監之監耶！
曰：不能自監，何名神監？子既不明，爲子重述之矣！且天地無慾，其寶常存，尚被四時之所蒸，寶欲枯焉！五行之所轉，寶欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用補天地之枯竭也。所以明不息焉，靜不動焉，今子心有欲，其寶將盡，不知有填補之理，空擬守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？
曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今聞是言，信知頹顏之可嬰，素髮之可黑。曰：非金頹顏之不嬰，非玉素髮之不黑，子但勤求，當獲之矣！. 我奉師言，子以可教，相隨竭奉，吾必授君矣！
天生五才，去一不可，況仙道之道，其可忘之乎！見子積勤，不惱所祕，今欲演說，夷心靜形。夫五才者，上緒乎天而五曜立焉！下積乎地而五嶽鎮焉！中成乎人而五臟生焉！周行乎萬物，終不殆於真元。
問曰：真元者何？答曰：元氣也。曰：元氣與五才同乎？曰：元氣者，其大也則籠罩八隅，其小也則潛藏一毫，嘔坤吐乾，出有入無，五才受統，遂成物先。故五纔不離元氣，元氣不離五才，混其名即一，辨其功即殊，故元氣爲五才之君，五才爲元氣之臣。是故君臣相臨，而不可去。
曰：金丹用其元氣五才乎？曰：用之耳。元氣五才，其有形乎？曰：元氣本無形，因精而生有，得服者不死不生。元氣去五才而不見，五才失元氣而不行。曰：吾幼探玄業而十數年，所聞先生至言，皆義棄鑰子驚耳目，理動神真，願示金丹中元氣五才之形。
曰：吾豈於上業外而得耶？名目之似分明耳。且元氣者，水銀也；五才者，五金也。曰：水銀元氣，意盡忌言，五金即愚心莫曉。
曰：五金者，黑鉛也。問曰：爲鉛一色，別更有之？答日．〕 ．子未知此，應甚疑惑，誠一聽吾論之矣！所以水銀爲元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說，飛之即爲硃砂，則少陽也；反硃砂爲水銀，即少陰也。其黑鉍者，化之爲黃丹，即太陽也；變黃丹爲黑鉛，即太陰也。此之二物，神不能測，聖不能知，一陰一陽，分理四方，千變萬化，制伏衆石，作道之本，爲丹之源。且鉛也外黑，水數一也；砂色內白，金數四也。以一配四，五義立焉。
