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屋子裏，虛慕陽繼續給唐劫講關於修仙界的事。
“修行分五境，每境又分三階，唯有仙台境只有兩階，故稱五境十四階。其中靈臺境分靈泉，靈湖，靈海三境，主要指的是體內靈氣積聚數量的多寡。修仙者修的是靈氣，因此這第一境就以對靈氣的吸收與運用爲主。靈臺境就是通過吐納靈氣來改善體質，提升靈氣蘊含數量，故靈臺境往往也被稱爲吐納期或練氣期。”
“這個時候的修仙者，身體上還屬於凡人，尚未到真正脫胎換骨的階段。他們可以學習術法，但只能通過消耗自身體內靈氣施展，威力有限，因此這一階段的修仙者一般也被稱爲靈徒，他們所使用的法術一般也只稱爲術而不稱爲法。只有進入脫凡境後，可以用體內靈氣引動天地靈氣，纔可以使用真正的法術，這時才稱爲法。這一時期，也是修仙者真正從凡體脫胎換骨進入靈體的階段，因此叫脫凡境。因爲築就靈體，擺脫凡身是修仙基礎，因此也常有築基期或靈體期的說法。你聽明白了嗎？”
“虛大哥說的簡易明徹，我已經聽明白了。簡單的說，境是質的提升，階就是量的提升，對吧？”唐劫回答。
虛慕陽笑着點頭：“這說法新鮮有趣，到也有幾分道理，雖不全中，亦不遠矣。”
境界雖同，不同的修煉之法帶來的效果卻各不相同。
按照虛慕陽的說法，人體有經絡，氣血，筋骨，五臟等諸多組成，每一個組成都有其獨到的用處與意義，不同的修煉方法與過程會給修者帶來不同的變化，使其所長也各有不同。哪怕是最簡單的風刀，霜劍，火球，電鏈等基本法術，在擁有不同修煉方式的修者手中，其表現與威力也各不相同。
有經驗豐富者，往往僅看出手，就能大致判斷出對方的主修方向與來頭。
再者也不是每種功法都可兼容幷蓄，關鍵是相互之間是否有衝突。比如那天火真經，主修手少陽三焦經，其氣散於心絡，歸於肝膽，肝屬木，主昇華，心屬火，主神明，故火氣旺盛，修煉有成後有天火燎原之威。但是凝水真經，主修足少陰腎經，起於脾而歸於腎，脾屬土，主運化，腎屬水，主藏精，修煉有成後有海納百川之雄。
但是這兩者之間就互不統屬，相互獨立。
