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他道：“外家講究的力量是先天之力，所謂先天之力就是母親賦予的力量，簡單來說就是：肌肉之力，骨骼之力，筋骨之力，總之一切的力量依託和應用，都離不了本體力量，這就是外家拳核心。所以外家拳着重刻畫骨，筋，髓。”
“功夫常說的三個境界：易骨，易筋，易髓。以及專修筋骨的易筋經，洗髓經，這些歸納起來，也就是一整套的外家體系理論。同時，外家拳也根據其特點，對敵時採用的是‘主觀判斷’，講究‘先發制人留有餘地’。這點與內家拳依託‘後天之力’，‘感應判斷’，‘後發制人不留手’，是有明顯區別的。”
“內家後天之力，是依託道家‘天人合一’理論，利用內家心法幫助人體感應自然的一個過程，這個過程中人體會發生一些微妙變化，進而產生一種較爲玄乎的力量，‘內勁’。內勁之奇妙，是在一個厚積薄發的醞釀之後，瞬間爆發的力量難以估計。所以內家拳對肌肉筋骨之力依賴不明顯，講究的是勁。”
“明勁，暗勁，化勁是對其三個境界的描述。而依託於‘勁’的運轉規則，以及內家‘大勇若怯，大智若愚，大愛無言，大道無德’的辯證理論，這就幾乎註定了內家拳的對敵理念，那就是‘感知判斷’，時機成熟之後，後發制人不留手。因爲勁的應用，不可能如同肌肉筋骨之力頻繁出擊。”
龍佳琪基本在聽天書，但是特別喜歡看他那種講拳時的自信，又道：“再說點給我聽。”
周小渝又道：“這就很明顯了，兩個完全不同的體系，卻都不那麼盡善盡美，因此衍生出第三類，就是所謂的‘內外兼修’，相互用彼之長，補己之短。”
龍佳琪雖然不是很懂，卻不是很喜歡這樣，扭頭道：“我覺得這個不好，爲人要專一，不是說練武在精不在多嗎？”
