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朱祁鈺旁聽了整個過程。
大明的百姓，尤其是京畿和山外九州的百姓因爲農莊法的推行，朝廷只徵收一成半的正賦，其餘皆按勞分配，民生得到了極大的改善。
他深吸了口氣說道：“大明百姓依舊是苦不堪言，朕聽百姓所言，其言有三弊。”
“一，是所謂五通神巫蠱之事。五通，又曰五聖、五顯靈公、五郎神。百姓有疾，巫卜之，動指五聖見責，或戒不得服藥，愚人信之，有卻醫待盡者，橫行無忌。”
一種名叫五通神巫蠱在大明的民間橫行無忌，百姓生病，就去這座下求的五聖診斷，也不服藥，也不去惠民藥局，百姓輕信，喝一碗符水了事，最後卻耽誤了時間死掉了。
“二，木工厭勝與方士魘鎮之術，木工於豎造之日，以木籤作厭勝之術，禍福如響，百姓信之，其於工師不敢忤嫚。魘鎮之術，乃詛咒，泥塑小人，錢釘遍佈，埋於馬廄糞池，魘鎮病倒，民多畏懼。”
建房子的時候，要請一些木籤厭勝鎮宅，這也算是風俗，朱祁鈺本打算不管，但是有些人趁機謀財，甚至害命，還就得打擊一下了。
至於魘鎮病倒，就是畫個圈圈詛咒你的大明版，弄個小泥人，用銅錢和釘子頂到上面，然後埋在馬廄和糞池裏，然後這人就病死了。
這一件事朱祁鈺非常關注，尤其是魘鎮之術，這玩意兒真的是詛咒而死嗎？
朱祁鈺不信，別說後世的唯物價值觀，就是在先秦也有子不語怪力亂神之說。
