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這也是柳尋前世被尊稱柳大家的一個原因。
柳尋猜測，這或許是因爲書作文章更接近文道的緣故。
文道開化野民，那種所謂的文氣就是這般效果。
柳尋清靜心神，摒除雜念，眼神逐漸收斂。
受限於材料和手段，此時最適合他的就是借才氣來教化生野。
先前作《鵩鳥賦》的才氣都生成了荒經新的卷頁，再吟誦一番，也不會引動天地間絲毫的才氣。
所以柳尋需要有篇新作，才能藉此來完成教化。
柳尋記憶中的新作多得是，他正在思考該挑選哪一篇。
不同辭賦文章蘊含的道理不同，教化野民後的效果也不同。
柳尋不光要過這第二關，還要爲這些生野打下良好的基礎。
