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爲什麼呢？
第一，文藝復興之所以雷霆驚人、萬人翹首，是由許多大的作品來撐持的，這些作品不管是壯麗的建築還是巨幅的壁畫，都耗費不菲，遠不是藝術家本身所能應付。因此，美第奇家族的資金注入，至關重要。第二，文藝復興畢竟又是一場挑戰，一系列全新的觀念和行爲，勢必引來廣泛反彈，構成對一個個創新者的包圍。這就需要某種權力背景的保護了，而美第奇家族又正巧具備了這種權力，給很多藝術家某種安全感。第三，美第奇家族是靠什麼來確定資助和保護對象？靠他們的鑑識能力。這種鑑識能力既包括對古希臘藝術文化的熟知，又包括對新時代文化趨向的敏感，通過設立柏拉圖學園、雕塑學校和圖書館，從歐洲各地攬集人才研討琢磨，結果不僅使家族成員，也使佛羅倫薩市民大幅度地提高了文化評判水準。這實在難能可貴，因爲歷來也經常出現一些熱心於藝術的財富權力集團，每每因鑑識能力低下而貽笑大方。
美第奇家族從這三方面一使勁，在佛羅倫薩造成了一種民衆性的文化崇拜，這對藝術家個人創作心態的提升，對一場思想文化運動聲勢的形成，都極其重要。據說當時許多藝術大師最在乎佛羅倫薩廣大市民的目光，這真是一種令人神往的景象。
在佛羅倫薩大街上我反覆自省：爲什麼自己與美第奇家族無怨無仇，卻從一開始就在心理上排拒他們對文藝復興的巨大影響呢？也許與中國的某種傳統觀念有關。中國的民間藝術家和文人藝術家歷來以蔑視權貴爲榮，以出入權門爲恥，而與他們同時存在的宮廷藝術家則比較徹底地成了應命的工具，描富吟貴、歌功頌德。這兩個極端之間幾乎沒有中間地帶。我們似乎很難想像當年佛羅倫薩的那些藝術大師，出入權門而又未曾成爲工具。
美第奇家族總的說來比較尊重創作自由和藝術個性，並不怎麼炫耀藝術霸權。他們當然也有自己的藝術選擇，例如那位著名的羅倫佐·美第奇非常欣賞米開朗琪羅而對達·芬奇卻比較漠然，而他的兒子對米開朗琪羅也有點冷漠。但這一些都無改於這個家族對藝術羣體的整體護惜。米開朗琪羅十四歲就被這個家族賞識培養，長大後懷着報恩之心爲他們做了不少事，也曾支持過市民反抗美第奇家族的鬥爭，對此美第奇家族也沒有怎麼爲難他。因此不管是報恩還是鬥爭，都沒有損害他作爲一個藝術家的完整。相比之下政治思想家就麻煩一點，例如那位《君主論》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫薩史》的作者馬基雅弗利（Nicodo Machiavelli）一生就一再遇到是否站在美第奇家族一邊的“立場問題”，一會兒以反對美第奇家族的罪名被逮捕，一會兒又以效力過美第奇家族的罪名而被斥逐，最後竟憂鬱而死。在這樣的事情上，藝術家總是鬆弛得多，瀟灑得多。
由美第奇家族聯想到，中國古代的顯貴、官僚、豪紳，一般只沉湎器物享用，把玩琴棋書畫，不願意在公共領域大規模地優化藝術文明，因此常常奢侈在高牆內，譭棄在隔代間，難於積累成實實在在的社會財富，讓庶民共享。
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光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。在佛羅倫薩徜徉時間一長，也會品味到美第奇家族難於表述的尷尬狀態。我從那些欲大而不能太大的建築中看出來了，從那些不知與市民親近一點還是疏離一點的廣場上看出來了，從那些被他們家族支持的藝術大師雖然佳作迭出卻未能大幅度創新的整體傾向中看出來了，也從他們家族各代當家人雕像的神情中看出來了。
