第二章 北海孔融

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適逢三國亂局，陶謙在徐州傳佛，童子的土地老爹便叫這童子捲入這三國亂世，於是這童子便落世修道。不錯，這陳登便是這童子，范增的弟子，和范增雖然沒法比，但和凡俗比卻要勝卻無數。陳登悟性還是很高的，讀了佛經之後，深感其中精髓，修行也大大提高了。而他的土地老爹也捲入了三國亂世，名喚陳硅。

陳登與糜竺分別去青州與北海求救兵，咱們不提陳登，單說糜竺，糜竺去北海求的人是孔融，孔融不是別人就是小時候咱們課本里講的那個喫梨撿小的喫，然後名滿天下的孔融讓梨那個孔融，當然，這個我們自是都知道，但他還有一個身份，這個身份就是孔子的第二十世孫，孔子，那可是先聖啊，這是確確實實的祖墳冒青煙，孔氏一門都是官宦人家，沒辦法，孔聖人在天上罩着呢。

講到此節，就要說說孔聖人，孔聖人既是影響中國封建文化五千年的人物，自大有說法。中國經過了漫長的奴隸制，也就是夏商周三朝，人界中經歷奴隸制，而天界也正經歷變革，自盤古開天，女媧造人後，東皇太一奉鴻鈞道祖令掌世開創天庭掌天，立三皇掌人間界，便也開始了奴隸制社會，後巫族亂世，與東皇太一展開激戰，東皇太一身隕，天界大亂，夏朝終結，於是鴻鈞道祖又令開天闢地時的童男童女下界，也便是昊天上帝與西王母娘娘，始有了商，商代建於亂世，也便是應劫之物，爲重振天庭，衆仙應劫，纔有了封神一戰，建立周朝，天庭方立，纔有了周朝，可見，周朝也是起於亂世。

經歷八百年歲月，天庭已是立足腳跟，而也正是此時開始，天庭開始正式執掌三界，管三界事宜，而首先開刀的便是人間界，天庭與三皇相商，重整人間界，也就是從前的皇家思想徹底變革，中國，從奴隸制步入封建制，這是一種思朝的變革，三皇界自是與天庭經歷了殘酷的鬥爭，但是，此時三皇中最有實力的女媧娘娘已飛出三十三天外，不過問凡俗事宜，也導致了三皇界陷入了被動的局面（天庭有闡教支撐，而三皇界的實力派人物女媧早知天機飛離三十三天外不問世事，自然，伏羲與神農氏難撐大局），不得不與天庭商量變革事宜，便也就是人間界權力的問題，後來的結果便是建立了一套人皇體系，歷代人皇均會入三皇冊，入主三皇界，也算是三皇界仍將權力集中到了自己手中，但事實上，卻並非如此，封建制的人皇並非像從前奴隸制社會一樣從三皇界選出下界爲人皇了，而是從人間界中選拔，各路勢力均可擁立人皇，人皇入主三皇冊後，便爲他統領人間界一應事宜。人皇雖是從人間選拔根基卓越者入三皇冊，但因利益關係，與其他各勢力相牽扯在一起，實際上便已經是屬於分了三皇界的權力。但伏羲與神農氏畢竟不是傻子，在此劣勢下與天庭建立這樣一套改革體系自然也有是別有居心。人皇仍歸三皇界，受命於三皇冊，既保存了三皇界的利益，同時也引起了各方勢力爭奪人皇的鬥爭，也正是因此，纔有了改朝換代的艱辛，而改朝換代又是勢在必行，一方面因爲人皇會被三皇界所同化，人皇背後勢力難得到長遠好處，只有重立人皇，而另一方面，其他敵隊勢力自然會不斷想着推翻當前人皇，自己擁立人皇，所以，只要稍有差池，便自然而然要改朝換代，所以伴之而來的也就是各朝各代開國都有無數神話傳說，這都是出於各大仙魔勢力之爭所致。

作爲三皇界，自然希望人皇長長久久，這樣人間界的權力便會牢牢抓在自己手裏，所以，在變革之前，天皇伏羲臨凡，化身孔子，創建了這麼一套儒家思想奴役凡人，也正是因此，歷朝歷代的封建制國家都採用儒家思想奴役凡人。

自漢代起，劉邦入三皇冊入主三皇界，開始推行儒家思想，封孔子後人孔騰爲奉祀君，爲孔子嫡系世襲受封（也便是衍聖公的前身），所以封建制國家改朝換代絲毫無法撼動孔家人的地位，皆因人皇均要入三皇界所致。

孔融雖然是孔子的二十世孫，卻並非世襲奉祀君，但孔融才華橫溢，在孔家滿門中極有地位。後來曹操殺了孔融，自有無數因果卷在其中，只是，此時尚未到言盡之時。

這孔融和陶謙，一個是儒家，一個是佛家，卻相處的甚好，兩人時常一起講經論道，陶謙是須菩提，後來成爲如來的弟子，有解空第一之說，可見其佛性深厚，而孔融則是先儒之後，兩人一起論道，可謂相談甚歡，一來二去，便成爲了好朋友，而陶謙與孔融講道之時，必帶着糜竺，畢竟是佛家的人，關鍵時刻也能幫自己搖旗吶喊一下。顯然，二人佛儒論道的結果，孔融對佛道一說開始有了一些傾向，後來孔融聞名一時的父母無恩論對於出身儒家起源的孔融來說（父母無恩論是指孔融曾言：父之於子，當有何親？論其本意，實爲**發耳！了之於母，亦夏奚爲？譬如物寄缻中，出則離矣！說白了就是父母生你都是爲了滿足自己的原始**，就跟東西放在瓶子裏一樣，這說法出自於儒家的孔子二十世孫，不可以不說石破天驚，當然這其中大部分是曹操誣陷的，不過孔融也確實說過一些類似的話，只是沒有這麼明目張膽而已罷了），可以說是完全與儒家背道而馳，而這一理論與佛家的出家剃度，遠離紅塵，斬斷情絲，頗有相似之處，雖然佛門的報恩孝親經中也強調要孝順父母等說，但顯然，與孔融論道的是須菩提，須菩提初入佛門，思想有所偏頗是可以理解的。