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他們師兄弟自來是一同講學，配合默契，從朱子“大學之道，在乎格物以致其知”入手，講起格物之法。
當然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是將這個“格”字解釋爲他們平日踐行的研究方法：不能只憑心中悟得一理便爲外物下結論，要求真，要憑事實說話，要經得起反覆實驗驗證……
他們這些年正是用這樣的窮格物之法，從天地間格得了許多知識、理學。而格物得一理之後，又當如何確定自己格得的道理是真是僞呢？
必須有實際的論據支持。
治學時以心爲本，“古聖相傳只此心”不可靠；一味相信先人所解經義，泥古不化亦不可取；須得經得起反覆驗證的纔是符合天道的真知。先經自己驗證，而後經天下人驗證，真金百鍊方見真僞。至於這驗證的方法……
先寫個論文吧。
宋時是從穿越就開始背論文的，桓凌爲了給他掙點小錢錢更是自學成材，硬生生學會了現代漢語和各類論文上常見的外文字母，對論文的感情都快比經義、八股深了。
寫論文可梳理思緒，證明自家論點。而讀論文的過程更可讓人代入作者思路，明白對方觀點如何推導而出，更可自行依法驗證其對錯。
如此一來，天下讀書人研究理學、實學時凡有所得皆可寫成論文，與同道交流。若當地有福建講學大會那樣的論壇，正好在論壇上當面與人交流，會後再集結成冊，供沒參會的人閱覽。而那些沒有這等論壇的地方，也可由當地名士、才子牽頭，辦個期刊，每月——或每隔幾月收取足夠的文章，集結成冊，供人購買、借閱。
外地各省、府、縣或許條件差些，京裏有的是做學問的名士大家，也有會弄油印、石印的文人，辦個學術期刊內部交流一下全不費力。甚至還有富餘的理學名家、實學大師可以組個審查小組，審審交上來的學術稿，取真去僞，把期刊做得更權威。
