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當然，從一些文物裏也能看到古代華國是個什麼樣子，但那更多屬於“考古”、“科考”範疇，譬如從《清明上河圖》看北宋社會，其所見就十分有限。
安妮本人在香港並沒有什麼關係，但澳大利亞在香港卻有着商業及文化機構，而且戴爾科克家庭也在香港有生意。
如果是兩個華國人之間結拜兄妹或姐弟等，對方家族的情況可能祖宗八代都弄清楚了，哪一代出過舉人哪一代出過秀才等，一定會告訴兄弟，大家共享榮耀。
但老外卻不是這樣，安妮也說了她父親和爺爺的名字，但終因夢境裏的安嶺，不過一鄉下王八，沒見過世面，更沒做過跨境生意，所以不知道“戴爾科克”四個字的意義。
另外，安妮因爲此時對漢語，還停留在小學一年級左右的水平，對漢字的理解十分有限，所以她哪怕拿到安嶺的稿子，也只是從姐弟之情的角度表示一定辦好，從安嶺學英語的天才角度，她知道安嶺的稿子應該不錯，至少他哼過那些音樂，感覺非常美妙。
但安妮對安嶺才情的理解也僅此於止了，至於那部價值最大的《警察故事》，她壓根就看不懂。
……
安妮走後第二天，安嶺就收到了《華夏文學》樣刊，安嶺的三篇小說，並沒排在雜誌頭條，而是在頭欄之後。
但在目錄上，安嶺的三篇小說則以“安嶺作品小輯”，擺在最顯眼的位置。欄目內除了他的三篇小說和創作談外，還有鍾明才與辛正格的評論。
翻開正文，在安嶺的作品前面，還有“編者按”。看來，編輯在處理這類事情時，都顯得非常有經驗。夢境裏的安嶺也曾編過青山縣的一本文學雜誌，編輯手法上與《華夏文學》這種做法也大同小異。
