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安嶺要找幾名退伍兵作爲家人的保鏢，這豈不是正中有關部門的下懷？雖然不至於派出專業人員潛到安嶺身邊，但臨時挑選兩人進行政治及業務培訓，另外再支付一份工資，也不算是什麼大事。
但這樣也有個好處，那就是安嶺想要做個什麼事情，上面很容易就會給予支持。
譬如，安嶺在大二開始擔任的天西師大學生會主席及校團委副書記職務後，在大學裏組織的“青年讀書會”（宗旨：爲華夏崛起而讀書）、“青年寫作會”（宗旨：包括應用寫作在內的日常寫作）、“青年志願者協會”（宗旨：慈善與公益）等，不但在天西的大學裏開展得有聲有色，而且還迅速地傳遍了祖國的大江南北。
在大三的後半期，安嶺想到夢境後期關於人生的一些討論頗有意思，譬如有人講到，人的差別其實不體現在專業上、學識上，而是體現在業餘時間上。有的人業餘時間獻給了呼朋喚友、喫喝玩樂，而有的人則獻給了業務鑽研或興趣愛好，而慢慢的，二者的差距就顯現出來，後者人生成就愈來愈高，而前者，往往止步於踏出學校時的水平。
對此，安嶺覺得有話要說，免得讓一代一代的人才泯然於華夏人特有的“自由”中。
什麼叫華夏人特有的“自由”？其實就是指華夏人的“無自我節制與自我約束”。譬如，學校有老師佈置課文、學業，大多數人都會去學，因爲有人“管”，但這些人一旦離開學校，但從此不再沾書本，所謂華夏人“不愛讀書”也與這個有關。華夏人在工作中，有人管時，做得很好或較好，但無人管時，卻放任自流，成了無政府主義。也就是說，華夏人如果不是被逼急了的話，天生的自由散慢，無組織無紀律無追求。
但實際上是不是這麼一回事呢？其實不是。過去，華夏人之所以表現得自由散慢無追求等，蓋因普通人處於固定的社會秩序之中，想追求也沒有追求，所努力的一切，不過是在幫統治者或地主或洋人罷了，於是便有“磨洋工”一詞傳承。
新時代，個人利益與個人主張抬頭，一個人的努力，不敢說完全屬於個人，但亦可看成基本上屬於個人的。這時的“自由散慢”或“磨洋工”，就頗爲浪費人生了。不過，這種情況，在機關事業單位卻非常普遍且長期存在。
所以安嶺便寫了一本書，“提點”或“警醒”了一下這些還準備睡覺的人。這本書的名字叫《業餘時間決定人生境界與成就》。
