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“安書記，你要去幫村民收割稻穀？”衆人一驚，這個安書記，真是敢想啊。
“包產到戶後，大多數農民都會得利；但少數家裏缺勞動力的農戶，遇到種收季節時，卻比較麻煩。如果不能及時搶種搶收，可能導致減產和損失。”安嶺其實也算得上地道的農民，因爲寒暑假和星期天，也要參加農村的勞動。
安嶺決定幫農民“搶種搶收”，也不是心血來潮，而是覺得對於基層幹部來說，這樣做真的很有必要。
只要下到田間與民衆同喫同住同勞動，才能真正拉近與民衆的距離。哪怕幹部做的莊稼看起來不怎麼樣，便那幹羣關係愈加親密的收穫，卻也是實實在在的。
其實從更深遠的意義上講，主席當年的知識青年上山下鄉，也是一個絕對“政治正確”的做法，之所以後來不搞了，是因爲這種做法有些過火，時間太長，而且只管把知青丟到鄉下了事，而農村在大集體時代，並不稀罕那些知青的農業勞動力。當然，北大荒這類地方不在此列。
之所以說“政治正確”，是因爲華夏傳統的讀書人，幾乎都是“四體不勤，五穀不分”之人，唯有知青年代打破了這一規律；到了後世，完全生長於城市的一代，則更是遠離了農村和土地。
雖然科技的發展，對於體力勞動的需求愈來愈少，但農林牧副漁以及工礦建等產業勞動，卻屬於人的“技能”，這種技能，如果不習練，就永遠不會擁有。
而不能親近農業、工業及自然萬物，就缺少對天地萬物演化之道的感悟，這樣的人，哪怕他讀了碩士博士，其知識或人生，也是有欠缺的。嚴重者如古代某皇帝問：“爲什麼百姓不喫肉呢？”
衝白河的年輕幹部，幾乎都能做農活，出生於縣城的，也有鄉下親戚的。但是，安嶺的“幫收隊”參加者卻了了。原因是土生土長的衝白河人，家裏都有田地，以其幫別人收割，爲何不幫自己家收割啊！
