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不得不说，若朝廷重视，东汉的动员能力还是相当强大的。不出数日，讨逆大军便已整装待发。
皇甫嵩知羊安救叔心切，便令其为先锋，自领左监八百骑与执金吾缇骑百人。至于军侯张龙，则领卫士中军效力。
于是羊安带着家将太史慈、潘大、侯三，领着九百人马，一路轻装疾行，自洛阳往南出伊阙关，再延嵩山与外方山之间的狭长官道一路向西，待过了平顶山，再折向南穿过伏牛山与桐柏山之间的走廊，这便到了南阳地界。
既入地头，羊安忙遣了传令去宛县通报，自己则领着麾下原地休整。毕竟疲师远征乃兵家大忌。况此番领兵入外郡，驻扎、补给皆需与地方提前沟通，而此间太守是自家叔父羊续，更得给足尊重。至于江夏叛军，北上宛县还得途经随县、章陵、襄乡、湖阳、新野、育阳、棘阳诸县，自是不需急于一时三刻。
前番匆匆而过，未及领略秦岭波澜，此刻得闲，羊安自是浮想联翩。南阳，作为东汉的中兴之地，自刘秀起兵，便涌现出不少能人异士，光云台二十八将之中便有十三位之多，甚至东汉开国三公更皆是南阳人士。可到了汉末三国时期，南阳籍的文人、武将却是寥寥无几，更别提顶级士族。
说到士族阶级，前世普遍认为其成型于魏晋，然羊安却不敢苟同。作为自春秋以来“士”阶级的延续，“士族阶级”却又明显有别于“士阶级”。春秋时，“士”作为下层贵族及官员的统称，与“大夫”、“卿”共同构成了贵族阶级。至秦汉时，“士阶级”的范围逐渐扩大，但凡有文武之长的，皆可谓“士”。
然而不同于“士阶级”，“士族阶级”却有着非常强的局限性，不仅要求家族“累世为官”，还须有“家传经学”，经济上更是要形成能自给自足、且实力雄厚的“庄园经济”。如果“累世为官”谓之豪右、“家传经学”谓之寒门、“庄园经济”谓之地主。那么士族阶级则是其三者的集大成者。
事实上，得益于东汉内郡不驻军的国策，朝廷对于地方的掌控薄弱，“士阶级”由此已经逐渐发展成了“士族阶级”。譬如几乎自东汉立国起，便服务于朝廷的扶风马氏、弘农杨氏、汝南袁氏、泰山羊氏等等。至于陈群的“九品中正制”，只不过是为“士族阶级”垄断仕途提供了政治保障及法律依据。
令人惋惜的是，南阳，这个具得天独厚政治地位及历史渊源的地方，却未能发展出强大的士族，而那些曾经辉煌一时的豪右，也逐渐消散于历史的长河中。想到这里，羊安不禁唏嘘不已。
