燃燒的家園（7） (第1/5頁)

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經過一通你問我答，對於本地人的嫁娶習俗，鬱笛算是有了大概的瞭解。晦摩部落並沒有一個固定的一夫一妻制度，而是流行“共婚”，即自由選擇可以和誰一起、住在什麼地方，子嗣一般情況下會同父親一起生活，由父親撫養。當然也有和母親一起的，不多。

女性舉辦過成年禮之後，則會收到一份來自母親和整個部落的資產贈與，住進單獨的屋子，並在適齡男性之中挑選一個與之共居的人。通常情況下，雙方都會傾向於選擇已經擁有子嗣的人結成伴侶關係，這是最簡單能證明對方生育能力正常的方式。

子嗣會同時繼承父母的姓氏，能力出衆的人可以向部落上交一筆錢申請地皮，搞來材料之後，單獨搭建自己的住處，出南的家就是他自己一點一點佈置出來的，當上首領之後，則遷到了最中心的位置。不過通常來說，大多數男性都會選擇通過共居，直接與擁有住所的女性在一起生活，這樣他們勞作所得就可以用來換取能改善生活的物資，而不是自己一個人守着空房喫不飽飯。

或許人口極度稀少的文明會普遍如此，人們爲了最大限度地進行生育和繁殖，做出了不小的妥協。

晦摩人不是十月懷胎，他們的孩子一般七個月就已經發育完畢，加上幼年期，與母親在一起的時間不超過兩年。因爲之前出南忙着回遷的事情，妺千一直和母親生活到三歲多，才被出南領走。她的哥哥姐姐們年紀都大了，有自己的事情做，平時很少回來，出南那無處安放的一腔父愛便都給了她，倒是將她養得活潑健壯，什麼都不怕。

小小的妺千說起這些來倒很是瞭解，似乎對長大以後“自由自在”的生活頗爲嚮往。只是有個關鍵的問題，妺千也不知道，那就是其他幾個部落的情況。

她這具身體很有可能是妘晁與交墟部落的什麼人通婚的結果，依妺千所說，妘晁懷她懷到快九個月還沒生下來，而這並不合理。

同一物種不會因爲表現性狀不同，妊娠時間就會有如此大的改變，若是生理基礎上的問題，其實四個部落的人壓根就是不同物種，那妘晁難不成是打破生殖隔離的第一人？

或許是她來這裏的時間太短，但她的確沒在這片晦摩部落的聚集地看到任何其他部落的人，也就是說，他們不興和其他部落通婚。

難不成是因爲這個，妘晁纔會被交墟部落從祭壇中趕出來？可就算如此，依着晦摩人對待子嗣的重視程度，她完全可以回家來，又爲何要在那種環境中，一個人往祭壇走？