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接下來，管委會副主席也發表了看法，他用欽佩的眼神分別望了一眼議長資仁萬和審判院院長牟隨心，說道：“我贊同議長和院長的分析。關於慧人制度，也是由來已久，最初實行這個政策，是對能人賢士表示敬仰的一種特別方式，後來演變爲一種制度。
這個制度對文化、知識和技能的傳承起到了重大作用，爲尼比魯文明的持續、快速發展做出了不可磨滅的貢獻。
但是，民衆在大討論中認爲，慧人制度是對逝者原形的褻瀆，因爲慧人僅僅保留逝者大腦中部分有益社會的記憶，擦除了和家庭及情感有關的信息，這明顯是對逝者人權的侵犯。
另外，很多網民認爲，如果繼續維持慧人制度，希望賦予慧人生殖功能和生育權，在我看來這是絕對不能接收的。因爲他們進入新家庭是隨機的，恢復慧人的生育權將有悖倫理。
尼比魯人口壓力與日俱增，醫學和科技的發展，使得人口數量快速增長，如果慧人過多，無疑會進一步加大尼比魯的人口壓力，所以，我的觀點是，可保留復活逝者的慧人制度，但是，要把慧人比例降低，設置嚴苛的統一的審批條件，把唯信用積分的制度，改爲信用積分條件下的優先審批制，即，要審視慧人未來可能的社會貢獻以及不可替代性。”
會場裏也響起一陣拍擊桌面的聲音。管委會副主席臉上閃過一絲不易察覺的得意。
民政與保障部的部長，欠了欠身，笑着看了一眼主席臺，禮貌地舉了一下手，示意要發言，石龍給了一個肯定的手勢，民政與保障部的部長便開始闡述自己的觀點。
他收起笑容，說道：“關於婚姻和生育的問題，其實本就不能分割討論，我想一起談一下。目前的《婚姻法》規定，新的家庭必須由三方共同組建，男人、女人和慧人，健全的家庭加上足夠的信用積分纔有資格生育孩子，這是慧人制度在婚姻領域的延伸，這個法律規定的歷史和慧人制度一樣長。
有些網友詬病這個規定，他們的理由是，現實生活中，男人和女人確立關係並組建家庭後，找尋兩人都中意的慧人很困難，存在無奈的感情妥協，造成很多家庭裏慧人地位尷尬。
我認爲，網友的着眼點在於家庭和睦、在於慧人的接受度，如果從這個角度出發，我覺得可以做出一些政策調整。
