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“說說看。”
葉安琪道。
“瑜伽發展至今，已形成多個流派，可分爲智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈達瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類。值得一提的是，這些流派之間，並不是常規意義上的競爭關係，修行的側重點不一樣，適宜的人羣也就不一樣。相對來說，最適合於沒有任何瑜伽基礎的新手學習的流派，是哈達瑜伽，哈達瑜伽同時也是當今世界最盛行的是以調息與體位法爲中心的體動瑜伽。”
蘇煦有條不紊道：“哈達瑜伽正式被命名以及在世界範圍內被廣泛傳播，主要得益於那達派的教徒斯瓦塔摩茹瑪。哈的含義是人的心意的五根性部分——即眼、耳、鼻、舌、身，比喻爲太陽，即陽性能量也即根本靈性；達的意思是身體之意感受的五陰部分——即色、受、想、行、識，比喻爲月亮也即陰性的能量。哈達瑜伽意指陰和陽兩種靈性能量的“結合”或聯合起來，達到身心之間的平衡，使我們保持理想的健康狀況。但如果將斯瓦塔摩茹瑪視爲哈達瑜伽的創始人，這個說法並不被瑜伽界的廣大學者們接受，與其說斯瓦塔摩茹瑪是哈達瑜伽的開創者，倒不如說他是歸納以及推廣者。哈達瑜伽的起源，可以追溯到更久遠的時代——中世紀的印度，當時，密宗試圖尋求一種能夠讓男女融合到一個極爲歡欣的意識狀態，並希望將其作爲密宗的重大儀式之一，這個不斷尋求的過程，自然是充滿着實踐性的。瑜伽學者們普遍認爲，哈達瑜伽的前身，即是在中世紀密宗的某些實踐性的宗教儀式當中潛移默化的形成的。”
“……男女融合？”
葉安琪很快就抓住了重點，道：“我沒聽錯吧……”
“這只是一個說法，但由於大多數瑜伽學者都認同這個說法，於是……它也就形成了一項理論。”
蘇煦道：“不過，前身與本身，畢竟是不一樣的。我們不需要太糾結瑜伽的起源是怎樣，只需要知道它現在的形態，它本身是怎樣的，其常態如何。”
“那……難學嗎？”葉安琪問道。
